接上条。——关于“可笑之物”

阿甘本在《灵与文字》（Lo spirito e la lettera ）中记载了一件事：

【约翰内斯・科勒鲁斯所著《本尼迪克特・斯宾诺莎传》 记载了这位哲人的笑， 此书“依据诸多熟识斯宾诺莎的可靠证人证言写成” ， 在斯宾诺莎离世三十年后于荷兰出版。 这位见闻广博的传记作者写道： “每逢想要消遣， 斯宾诺莎便四处寻来蜘蛛， 令它们互相缠斗； 或是捉来苍蝇丢入蛛网。 他兴致盎然地旁观这场厮杀，时常放声大笑。 ”】

随后他又写，【蜘蛛与世间万物一样， 皆是神圣实体的一种样态、 一种表达。 】什么意思？

【斯宾诺莎先提出： 世间一切存在者， 无论行为善恶， 都必然遵从上帝永恒的律令； 继而补充： “老鼠与天使、 悲恸与喜乐，虽同样源自上帝， 却不能说老鼠是天使的一类， 悲恸是喜乐的一类。 ”】

所谓的单义的存在论、样式，即任何领域、角落的事物的行进状态都是上帝永恒律令的一个缩影，这个律令不在于未来实现什么，而在于当下就是最严肃的审判，这就是神圣实体，它使有些人疯狂有些人获得救赎。

这就是斯宾诺莎那里的“可笑之物（ geloion） ”，它和这下面这些不同——“空洞无聊” 的 phlyaria， 词根 phlyax 意为闹剧， phlyaros 指丑角、 滑稽戏， 可译作 “戏谑闹剧” 。

阿甘本对喜剧的定义是 “对最卑贱之物的摹仿 ， 其标志性元素即是可笑之物（ geloion） ”

他的喜剧的意思是：神圣实体是对阻拦者和不法者的胜利。