鲁迅在《阿Q正传》里面写，阿Q刚被王胡碰了头、又挨了假洋鬼子的哭丧棒，一路晦气，迎面撞上静修庵的小尼姑，于是把火全撒在她身上——摸头、扭脸、用力的拧。除了通过欺负弱者发泄不满，还因为阿Q认为，尼姑本来就是卖的。

原文是：

凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了

这虽然是阿Q的疯话，但尼姑和娼妓，简直是两个极端，为什么他一看到尼姑，就觉得“一定与和尚私通”？这个观念是如何来的呢？这还真的不全是心理变态胡说八道。

在晚清和民国，“尼庵娼化”并不是一个罕见的事情，而是广泛存在，许多尼姑庵快成了一种特色色情场所了。其中最著名的，是苏州洞庭山一带。

就拿其中最著名的洞庭东山尼庵来说，这地方已经成为远近闻名的色情旅游经典，约等于今天泰国或者捷克。这里的尼姑不要说剃度了，个个缠足梳髻，也不穿僧服（play）的时候再说，和与民间女子看不出任何差别。不仅如此，她们还还浓妆淡抹，在酒桌上推杯换盏。当时江南上海一带，中高端的堂子不管男妓女妓，为了提升身价，举止颇为矜持，犹如“人家人”，也就是好人家的女子。比如《海上花列传》中，客人耍流氓，借着送杯子的机会，刚碰了一下妓女的手，妓女立刻缩回手去，席间搂抱更不要想，所以青楼至少在白天酒席上，客人和妓女之间并没有过分亲昵的举动，否则会被认为粗鲁下流，为社交圈不齿。

但是尼姑庵没有这个问题，只要钱到位，爱怎么样就怎么样....

这也不是个例，苏州吴江县之黎里镇、震泽镇、盛泽镇，也是以“娼尼”著称。甚至吴江震泽镇尼姑都还发展出了一种特别的发型，就是剃掉头顶心提，其他部分还留着，长度刚好到肩膀，这就算剃度了。而盛泽镇以产丝绸闻名，民风偏好奢靡，这里的尼姑也不遑多让，衣裙更是华丽，甚于普通娼妓。

除此以外，还有类似妓院“清倌人”的“清尼姑”，有的剃发穿佛衣服，有的和俗家女没有任何差别，但是尼姑大多只是薄施粉黛，以清水出芙蓉的姿态接客。这儿就不能肆意妄为了，但是客人可以随便饮酒，大概就是一种“佛门style”的商K~

除了江南，开风气之先的广东这事也不少。比如广州的慈云庵号称“色界情天”，庵内布置比贵方还要精致，更善于用催情药物和香料。庵中有36位尼姑，在当时号称“三十六花禅”，据说个个深得秘戏图真传。这里的尼姑不仅能伴宿，还能出台，陪盐商泛舟珠江，都快成特色旅游项目了。

当然这些都不如所谓的“泰山姑子”有名。因为泰山游人太多，妓院红红火火恍恍惚惚，卷到了极限。有一个叫做“斗母宫”，尼姑庵看着这旅游GDP不赚白不赚，就开始了差异竞争路线。

“斗母宫”，emm你把这个词组当成一个动宾短语，就....秒懂是吧~

怎么差异化竞争呢？庵堂内三十岁以下的尼姑重新蓄起头发，换上俗家装束，佩华丽妆饰，并请老师教习琴棋书画、诗词歌赋。于是这批女子“既有出家人的庄重，又有俏丽文雅的风度”，深得香客垂涎。

泰山姑子出名到什么地步呢？“顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之‘开荤’。”

这个逻辑是，香客上山朝拜时持斋吃素，虔诚礼佛，自然也不能行房事。但是下山的时候，已经朝拜完毕，就可以来斗母宫开荤了。斗母宫也有全套开荤套餐，从山珍海味到美酒佳酿，甚至鸦片烟，反正什么高级来什么。当然核心还是年轻美貌的姑子。一般宴席都是老尼出面主持，席间妙龄姑子依次入席，和客人把酒言欢。席散后，客人留下最中意的陪宿。

这有点不到长城非好汉的意思了....营销口号太厉害了~

由于背靠泰山，自带光环加持，泰山姑子名声大噪，一度压过京沪名妓。由于斗母宫生意太好，其他妓院眼红不已，纷纷一比一抄袭，把把妓院改挂牌成道观尼庵，妓女摇身一换上庄严素色的缁衣。

于是泰山出现了真庵堂中俗家模样尼姑卖笑VS假庵堂中尼姑模样妓女拉客的神奇场面~

屎味的巧克力VS巧克力味的屎？

不过如果就到这儿，泰山姑子还只是风月名头，但很快人家就想出了一套组合拳，一下子打开了更广阔的市场。这就是：

代孕，或者说，出典

1935年，报纸商刊登了一则《尼姑出租代人生子》的文章，其中写道：

“没有儿子的人们，可以到庙里去选一个小尼姑，期限三个月或半年，在这期间里只担任她的衣食。”“要是怀孕而能生子的话，租的人就可以付给相当代价（大概自几十元起以至百余元止，这要看尼姑美丑而言）；要是没有怀孕，只须随便给一二十元就行了。”

这个出典的时间一般是三到六个月，尼姑按照容貌和年龄定价，还规定了生子/生女/不生子等不同服务项目的价格，吸引了许多无子的男性前来光顾。虽然打的是绵延香火的旗号，但实际上绝大部分姑子被出典前都灌了药物，终身不能生育，甚至不会来月经，以供客户实现24小时不间断淫乐，到点只要退回去，“酌给若干”就完了。

就靠着这套薄利多销模式，泰山姑子杀出重围，名声一下响彻全国。

有人说，这么一来能收多少钱？那不是亏了吗？其实你站在住持角度，用不做人但是搞钱的逻辑一想就懂了。如果开妓院，那成本大了去了，要布置要弄酒席，山上酒席还没那么好搞，还要养活这一帮尼姑....光是场地维护就是一大笔费用。

但是典出去了呢？自己就只需要收钱就行了啊！虽然平均每个尼姑赚的少，但是架不住人多啊！为啥那么多人呢？当然是有活不下去的或者天真的，以为到了庙里就四大皆空了....

妓院买人还要钱呢，尼姑庵压根不需要钱，这下好，连食宿斗不用管了，利润率接近100%。

难怪妓院眼红~

有人说，那这么搞没人管吗？你别说，还真的没法管。在当时，先不说执行层面，首先法律层面就严禁典妻，一旦发现要杖八十，让妻子立刻回归原夫。但是尼姑不是任何人的妻子，她们也没有身契，不算庵堂买的人，理论上算特殊的良人，但实际上没有本家可回，要回还是回到庵堂，再次被典。

哦对了，这里说的生子是生儿子，如果生了女儿呢？你以为会留下抚养吗？

那当然不会了，都是尼姑自己带回去，长大了再当尼姑，再被典....

自然了，也有不愿随波逐流的尼姑庵，但如果大家都默认尼姑不干净，你觉得自己出淤泥而不染没有任何卵用。《老残游记》就记载过，一个尼姑被被县大少爷逼着陪睡，她不愿意，大少爷放话“今儿晚上不来，明天封庙门”。主持没办法，只好把她送去乡下躲。

所以那种什么“卖艺不卖身”你听听就得了，连尼姑不卖身都不行，戏子哪可能？人家买个戏子来干啥？自己卖身养着他探索艺术？

而阿Q所在的浙江，娼尼比比皆是，规模一点也不比泰山姑子逊色，甚至浙江的道台、知县纷纷下场开尼姑庵。不过和其他地方不一样，浙江部分地方，比如乌镇的尼姑是真的剃头的，可能是一种情趣吧，因为当时人们都叫这种地方的尼姑“秃鸨”“秃娼”。

这也是为什么《金粉世家》中，金燕西说去尼姑庵看尼姑，他爸勃然大怒的原因。他爸甚至能容忍大儿子逛妓院，因为妓院在当时多少还有些社交功能，但是尼姑庵那就只剩下…这总理公子被人撞见去尼姑庵，你说老子的脸面往哪里放？

所以阿Q虽然不是个东西，但是他的这一句话，在我们今天看来是混账胡话，但在当时，还真的有那么一些依据.....