类似“叫魂”的风潮，当然都有群体心理背景。

乾隆年间的“叫魂”，《叫魂》作者孔飞力分析，背景是：乾隆年间，人口滋生很快，人地之间的资源矛盾尖锐，很多人生活在饥饿线上下。在这种背景下，尤其是偏僻乡村的人们，对任何外来人都倍加警惕，有强烈的排斥心理，因为任何外人都意味着资源更加紧张。外人多吃一口饭，自己人就要少吃一口饭，甚至会因此饿死。

就是在这种群体心理背景下，到处游荡的和尚、道士等“游民”式人物，成为人们怀疑和攻击的对象，“叫魂”流言一起，很快到处蔓延，加之官府处置不力，遂造成“叫魂”大风潮，无数人受害。

我们当代的反转基因、反预制菜这两场“叫魂”式风潮，也有群体心理背景。这背景是：中国的工业、科技发展太快，超过了公众的理解和接受能力。于是，公众对新科技、新技术的态度往往不客观不理性，要么偏听偏信，陷入狂热；要么满心怀疑，认为必然内藏阴谋诡计。

反转基因、反预制菜的“叫魂”就是公众对新科技、新技术过分怀疑、歇斯底里式反对的结果。

虽然有强烈的群体心理背景，但在“叫魂”风潮中，那些利用、操控群氓做恶事、迫害人、发泄兽欲的人，不能因此推卸他们的罪责。他们的恶行，将被记入“人类行为丑史”，被后人唾骂。

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