书读百遍，其义自见。对于惯于看历史的人而言，中华历史虽然历史悠久、精彩纷呈，甚至是波澜壮阔，但细品下来却也咂摸出不一样的味道：精彩中透着枯燥，博大精深之中藏着单一和压抑。

虽然中华历史的史书巨著长篇累牍、汗牛充栋，虽然中华历史上名人辈出、学说不断；虽然儒家、道家、法家等哲人先贤们编制了一个又一个理想社会体系，但事实胜于雄辩。

1.中华历史为何越向前，越裹足不前？

秦始皇一统天下之后的中华文明并没有达到让人期许的那样巍峨、强大、至尊而俯视天下，而是由原先的400年、600年、800年乃至1300年的国祚缩减为300年。

与国祚一样急剧锐减的是中华文明的先进性，早在公元前6世纪那个为人不齿的奴隶社会，敢于说真话、释放个性自由且血腥十足的时代被佝偻着背、奉行“多磕头少说话”的奴才哲学所取代。

跪拜之礼在元代开始推行；特务组织在明代野蛮生长；文字狱在清代残害了一代又一代思想火花。

至于萌芽于春秋时期、引领社会发展的科学技术，则在汉代推行儒家一统天下的打压下，彻底消亡，以至于到了近代，面对西方列强半个多世纪的入侵，天朝统治者还沉沦于“道德文章”胜过千军万马的思维盲区当中。

义和团手持大刀长矛的冲锋陷阵与2000多年前魏武卒一样没有本质区别，翁同龢高喊着“人心定天下”的论调与孟子“得民心者得天下”一样让人捉急。在这种举国民智不开化的环境下，汉族开明官僚发动的洋务运动，虽然运营30年，也不得不黯然离场。

2.中华历史：一部王侯将相轮番登台演戏的名人传记

中华文明之所以越走越裹足不前，陷入到了原地踏步的怪圈当中，主要原因还是因为中华文明没有以事实为依据，更没有以客观规律为牵引，而是以王侯将相的个人意志为转移。

大到官方认可的《二十四史》，小到上不得台面的各色野史和闺房秘史，无不都是讲述了王侯将相的生平和他的一举一动，再贴上世人对其的评价，或褒或贬，或抑或扬，最终也必然将某个历史大事与他的一个小举措、小决定牵扯上，寓意只有名人才能创造历史。

比如在讲述孔子诛杀少正卯一事时，正史在讲述完这一事件的前因后果之后，立即做出了评价：

“七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。”

更有甚者，将孔子诛杀少正卯之后的“鲁国大治”绘声绘色描述了一番：路不拾遗，夜不闭户，真个跑步进入了共产主义，先人一步进入了天下大同的理想社会。

倘若孔子仅杀一人就能大踏步完成大同蜕变，那大同实现起来也没什么难的嘛，只要手起刀落、杀杀人，乌托邦实现起来也不是梦。但问题是，“鲁国大治”之后为何迅速内乱、衰弱，为楚国所灭了呢？

一句话，史官所言“杀少正卯就能令鲁国大治”就是睁眼说瞎话，只不过是为孔子个人脸上贴金的虚妄之言。

2. 历史：你看到的是“身怀绝技”的各色皇帝，我看到的是不变的科学真理

（1）合久必分，分久必合：皇帝强行“逆天改命”导致的畸形规律

外国哲学家早就证明了一个事实：语言是能欺骗人的。但很可惜的是中华老祖宗不仅沉沦于语言编织的童话世界、天朝上国当中久久不能清醒，而且还在这种刻意夸大式的记录当中，孵化出了一颗“人定胜天”的狂妄之心。

除了清醒的汉文帝之外，几乎每一朝代的皇帝都高估了自己的能力，认为自己既然为“九五之尊”之身躯，贵为天子之命，那么“逆天改命”，与自然相对抗也不是不可能。

于是每一任皇帝站稳脚跟、坐稳皇位之后，必定开始了追逐“家天下万世传承”之梦幻，也十分自信自己有生之年所做的一切可以稳社稷、除佞臣，永葆后世子孙万代永享江山。

由于过分夸大了自己的个人能力，也不可避免陷入到了没有我你们怎么活的自作多情陷阱当中，因此但凡当了皇帝都催生出了吞并天下的野心。

故而历朝历代前几任皇帝无不都在兼并他人领土，缔造出了一个庞然大帝国，但随着子孙后代越来越无用，天下大乱，帝国分崩离析，一朝又回到了解放前，留下了“合久必分，分久必合”的畸形定律。

（2）历史中不变的科学原理：合力为零，创新发展

在沉湎于历史和先哲洗脑的人群眼中，历史确实由个人主宰，不论是一统天下的秦始皇，还是打得匈奴满地找牙的汉武帝，亦或是英明神武的唐太宗，被封圣的清圣祖康熙皇帝，都是他们津津乐道、敢叫日月换新天的威武大帝。

但在我眼中，这些“身怀绝技”的明君皇帝，不论他们个人能力再怎么高超，文治武功如何耀眼，他们的认知却有让人难以赞赏的低级：一样的家天下大梦，一样的“治人以德”，一样的沉沦于“厚德载物，天理循环”的原地踏步之认知。

他们以为自己立的祖训必能助力自家天下万古传承，殊不知这种一意孤行的自以为是，却成为了国家发展难以制衡的狂暴野兽，最终失去了控制力的它带领自己辛苦打下的江山，一同坠入到了万劫不复的深渊。

历史虽有人创造，但其背后的科学规律却亘古不变：维持各方力的平衡方才稳固朝政；释放人的自由让其发挥个体的创新能力，才能助力社会方方面面取得进步，最终推动国家平稳健康地向前发展。