因果的意义，佛法义理。

世间上，所有的一切事事物物，必然都有前因后果的“因果”关系，也就是说，有“因”有“缘”，才会有“果”，这是自然的定律。

说到“因果”，世间上的人其实也不是说不信因果，而是错乱了因果。对于因果的定律，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，此理简单易明，但是一般人却是种瓜想要得豆，种豆想要得瓜，因为错乱了因果，那就是不明因果了。

每一个人在世间上所做的行为，甚至于口头所说的话、心里所想的种种念头，必然都有因果的关系。善恶有善恶的因果，是非有是非的因果，空有有空有的因果，事理有事理的因果，这许多因果也是“如是因，招感如是果”，不能错乱。

但是一般人以为，我孝顺父母，可以发财；我爱护儿女，可以增加荣誉；我拜佛，可以得到长寿；我布施，可以升官，这些都是错乱了因果。你孝顺父母，这是伦理道德，与发财没有关系，发财有发财的因果，你要想发财，就要勤劳、要有本金、要会经营，那才是发财的因果，孝顺父母只是伦理道德的因果。

你教育儿女，爱护儿女，是身为父母的责任，你不能因为儿女有好的教育，就想要扬名天下，这也不合乎因果。要想扬名天下，你必须要有科学上的发明，要对人类、对国家社会有所贡献等等，如此才能留名于世。

其他如，拜佛只是信仰上的因果，你不能求长寿；布施是广结善缘，你不能要求身体要健康。身体要想健康，就要运动、要营养、要保健。

有人问：我信佛了，怎么出车祸呢？所谓十次车祸九次快，快有快的因果，或者自己粗心大意，造成的不良后果，你不能怪信仰的佛祖不保佑你。你开车佛祖要保佑，他开车佛祖也要保佑，世界上至少几十亿的人口都在开车，佛祖要保佑这么多的驾驶人平安，任谁也忙不过来，那就得自己保护自己，这才是因果。

所以，一般人把因果都错乱了。在春天，百花盛开，他希望万物凋零，这不合因果。春天的气候是万物生长的时节，这是它们的因果。秋冬，你希望百花盛开，这也不合道理。秋冬大雪飘飘，耐寒的植物，它可以接受寒冷因果的考验，不耐寒的，它就不能接受这种霜寒雨雪的滋润，只有随因缘生灭。

所谓因果，你要怎么收成，就要怎么种植。你种竹子，当然长笋子；你种桃花李树，当然长桃李；你种稻米，田里不会长小麦；你种小麦，也长不出黄豆。因果的道理，是很容易明白的，但人类就是不明理，把这么一个好的、容易懂的道理，都把他错乱地张冠李戴、李代桃僵，就这么地不按牌理出牌，这是混乱了因果，还怪因果不准。

当然，有人说：那个人无恶不作、贪污、舞弊，可是过着荣华富贵的生活，老天也没有惩罚他。不是老天不惩罚他，是他在银行里还有存款，他过去的福德因缘还没有用完，用完了以后，自然要受果报的。你有见过世间富过三代五代的吗？因果来得很快的。

你说：某人吃斋念佛、修桥铺路，做了多少善事，但是他生活穷愁潦倒，这个老天太不公平了，哪里有什么因果呢？这也不对，你吃斋念佛、修桥铺路，自然会有好的果报。但你过去欠人的债务，银行不能不追讨，不能说因为你做善事了，银行的债务就可以一笔勾销，他还是要你偿还的，你偿还了以后，你所做的善事，自然会有善因善果。

佛教里的因果，所谓经济有经济的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果，人缘有人缘的因果，你要怎么收成，就必须怎么栽种，此理自明。所以佛教里的因果，也不是只讲一世，他讲三世因果。

就拿世间上的植物来说明，春天种植，秋天收成，这是现世的因果；今年种植，到明年才有收成，这是来世的因果；今年种植，要五年八年以后才能开花结果，这是多生的因果。因果绝对不会错乱的，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。

佛教讲因果是通三世的，有一首偈语说得很明白：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”你现在所受的各种荣华富贵、贫穷潦倒……这是过去的因果关系，才有现在产生的结果。你要想来生是荣华富贵，还是穷愁潦倒，看你现在的行为、作风，就可以知道来生会有什么结果了。

世间上，人可以欺骗你，甚至天气冷暖不一，太阳、月亮明暗不定，都让你不容易预测。但是因果，简单易明。

希望世间上的人要明白，因和果之间还有一个缘。你把黄豆摆在桌子上，希望它开花结果，这是不可能的，它中间少了缘。你把稻麦放在干燥的沙漠上，要它长出丰富的结果，那也不可能的，没有缘助长它，因果也不能完成。所以因缘果报，这当中的相互关系，不能不通盘地了解。

——摘自星云大师《佛法真义》