开权显实——说说别教与圆教

天台宗智者大师判化法四教：藏、通、别、圆。其中别教与圆教，最容易混。

别教，“别”是指别异。专为菩萨乘而设，不与二乘共。它的特征是次第。教有理次第，行有观次第，位有阶次第，断惑有先后。

观法上，别教修次第三观：先观空，从假入空；再观假，从空入假；最后观中，中道第一义谛。三观隔历，一步一脚印，如登楼梯，层层而上。断惑上，先断见思惑，再断尘沙惑，最后破无明。十住、十行、十回向、十地，直至等觉、妙觉，阶位森然。

“别教”就好比一位严谨的教授，把学问分成小学、中学、大学、研究生，一课一课地教，一关一关地过。

圆教，“圆”是指圆满、圆融。特征是不二。一即一切，一切即一，无有隔碍。

观法上，圆教修“一心三观”：于一念心中，同时观照空、假、中三谛，非次第，是一时。空即是假，假即是中，三谛圆融，无前后之分。断惑上，圆教主张一断一切断：破一品无明，即同时圆断三惑。

”圆教“就好比一位通达的大师，一句话里已含千般义，一念觉悟即全体显现，如摩尼宝珠，随方现色，不假次第。

智者大师立此判教，不是贬低别教、抬高圆教。而是应机施教。众生根机有利钝，有人须从次第入手，有人可直下承当。

别教是权，圆教是实。《法华经》所谓“开权显实”，正是将别教的次第方便，会归于圆教的圆满实相。

“破一品无明，证一分法身”是别教的严谨。
“众生本具如来智慧德相”是圆教的直显。
二者并不矛盾。
别教是修行的地图，圆教是目的地的全景。一个告诉你路怎么走，一个告诉你，你本来就在路上。
若把圆教当成一个更高的境界去抓，那个“我要圆融”的心，就已经落在别教里了。
圆教不是去“达到”的，是要认出那个从来不曾不圆融的。

打个比方，别教就好比化冰，而圆教就是湿性本身。
冰化的时候，湿性没有增加；冰在的时候，湿性没有减少。
修别教，圆教不减；
不修，圆教也不增。

别圆不二，只在当人。