杨宁老师随缘开示起了暖相时，气脉开始修复，有些疾病开始自愈：“因为我们刚开始很浑浊，你知道看宇宙实相的时候，你很浑浊，你觉得自己现在还很浑浊，因为我们吃五谷杂粮，还有在红尘里边七情六欲、红尘的点点滴滴——不管是‘芝麻’、‘西瓜’、众生相、寿者相所有的相已经着了。这个空性里边本来是清净无染的，已经起了世界跟众生相，而且我们有很浑浊，知道吧？现在我们先要澄清。

澄清的时候，这个水要先澄清的时候，我们如果乱动，你是刚开始是不行的，因为这与你的根器（有关。），我们刚开始人道就这样的嘛，你很散乱，如果你是天人就不一样了，修法。你现在是人，从人体修。

好，拿这个人，你就先要坐在那儿不动（《六祖坛经》里惠能大师不提倡‘久坐’的修法，真禅定是在日常生活的行住坐卧中定嘛，但这个只适合上上根器，所以宁师建议刚开始还是要静坐），不动是一个方面，就是身心不动，身体不动，心也不动，沉那个浑浊。

所以你同时还要吃素，是吧？肉食有点浑浊，少吃。吃素。但是看你身体状况，你也不能营养不良啊。（如果）这两天营养不良，要补充。但是食物、饮食、五谷杂粮会浑浊（道家重点修气脉嘛，修到最后就是‘人本食气’）。还有情欲会浑浊，情欲、七情六欲会浑浊，嗔恨、抱怨这些都会浑浊。

好，坐下来身心不动，这是沉，沉的时候还要专注，所以你要杂念少，你不能坐在这儿不动了，你杂念一大堆。你沉下来，然后这时不动，那个浑浊就开始落了。就像那灰尘荡起来慢慢慢慢落，它落也不是落到哪儿了，因为落落落它就转了，就没有了。

然后你的本心、你的本觉本明在这儿，知道吧？你的如来之性在这儿，如来之性光芒万丈在这儿。你的妄识——眼识、耳识、鼻识、舌识…现在都停了嘛，你不看了，不听了，其实你仍然在听，是吧？只不过你闭眼了，你闭着眼知道那个人说啥。但是你慢慢停下来，不用（六根）了，不起分别了，这些东西（六尘）不再起分别，你这叫凝神。

先沉，身心不动，沉，然后六根不起用。六根怎么起用呢？你不看了，但是你的心也在起作用。比如说你前边眼睛闭上了，不看了，但是你能看到黑暗啊，所以六根的见闻觉知不是你的六根这个东西的作用，是你的心在看。这不是佛说人死了眼睛也没掉，怎么看不见了？所以不是眼看，是心在看。

所以见一切是心，不是眼。你光有眼睛看不见的。所以盲人也见黑暗嘛。

你坐在这儿，你心停下来了，因为身心不动，所以你的六根的神收摄回来，你就不会跟着外边跑了。就六根六识收摄回来，这叫凝神。

凝神你坐在这儿的时候，突然有一天，然后凝神时间久了，就是不会散乱。凝神时间久了，你的身体就开始轻安。起拙火，就开始温暖，每一个觉受就能感觉到。你气血、气脉循环什么，你就开始等于是内观了。

但是这个内观其实是你无意中的，你不是刻意地要观，是你凝神，先静下来静下来，然后杂念少如如不动就是凝神，凝神是六识不起作用了，然后凝进来，然后海底轮就开始起暖暖的这些暖相啊、轻安，头顶就会凉凉的，底下暖暖的，然后慢慢这些拙火慢慢慢化化，就成了光明。然后你就突破了人道的见闻觉知，你就开始进入天人的等级，开始光明相出来了。

你进入真空就是真火，刚开始就是拙火，你在凡夫相的时候还不能起用，这些火都不能，但这个时候你身体的很多病开始恢复了，宿疾、气脉开始修复，起了暖相的时候后。比如简单的、轻度的一些疾病、良性的什么已经开始清理了（体佛法师分享自己在静坐时用火来克制cancer细胞，他做过很多次化疗，普通人到不了他的一半就受不了走了）。这个就是治病，但是要很喜悦，很享受那个过程。

你就算是以这个人身在修，其实你依止的还是空性，你是在空性里修行，因为只有它是真实的，这个人是假的，你借假修真，你依止的地基仍然是空性，假的怎么能见到呢？它虚妄的你能见到吗？你始终空性在这儿，起点是空性，终点仍然是空性。只是中间病好了，爱里边没有恐惧了，爱里边没有得失了，爱里边没病了。大慈大悲出现了。

什么离相啊，离众生相，那不是你想出来的？你脑子里有啥离啥，没啥不用离呗，有的人没有众生相，TA有虚空相，那离虚空呗，是吧？所以度众生度得不一样，每个人法门不一样。

刚开始修行在空性里，因为只有一个空性在这儿真实的，其他的众生都是幻，根尘识都是幻。根尘识落谢就落下来，轻轻地，不动，破这个幻境，因为你现在认为你是个人。

有很多师兄问我说：‘老师，我认了我是个佛，我早就认了，但是为啥我就去成不了佛？’你认了你为啥遇到一点点小事你就变成人了呢？习气欲望那么重呢？是吧？那一点点小事你就着相了，你就出来变人类了，你还认空性啥呢？所以你没认啊，所以你得修。你只是在头脑中知道个概念啊。它没有进入你的身心啊，它没有成为你的生活方向、生命的航向。知道吧？没有成为你生命中最重要的那件事。”

身体出现这5种痛可能是大病信号 如果等开始承受大病果报时再修行就来不及了。