初学命理，晦涩难懂的古籍令诸多习命者不得其门，深感命学之深奥。本系列基础知识，通过简单通俗地论述，将命理古籍的基础通俗表述，其内容涵盖了五行阴阳、生克制化、十神含义等重点，更有利于习命者对命理的全面掌握。

一、阴阳总论：平衡与互动，对立和统一

《周易·系辞上》有云：“一阴一阳之谓道。”阴阳是宇宙间对立统一的两个基本属性，是分析一切事物的总纲。在命理学中，阴阳观念贯穿始终。

阳：《说文解字》释为“高明也”，代表太阳、高、大、明亮、男人、动、突出的、快速的、猛烈的、天、君、男性生殖器、奇数、开口、生、开拓等特性。其象为开、为奇、为显化。

阴：《说文解字》释为“暗也，水之南、山之北也”，代表月亮、矮、小、阴暗、女人、静、凹陷的、慢速的、地、臣、女性生殖器、偶数、闭合、收敛、终结等特性。其象为合、为偶、为含藏。

阴阳并非绝对，而是相互依存、彼此转化，所谓“孤阴不生，独阳不长”。

命局中阴阳力量的平衡与互动，是判断吉凶祸福的重要基础。

二、五行精义：生克制化，作用关系

五行学说将世间万物归结为木、火、土、金、水五种基本元素及其运动变化。《尚书·洪范》最早系统论述：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”五行各有其性，相互关联：

①五行名称：金、木、水、火、土。

②五行方位：木主生发，位东方；火主炎上，位南方；土主稼穑，位中央；金主从革，位西方；水主润下，位北方。

③五行取数：数理对应河图之数，水一六、火二七、木三八、金四九、土五十。

④五行对五脏：木应肝、火应心、土应脾、金应肺、水应肾。

⑤五行对六腑：木应胆、火应小肠（三焦）、土应胃、金应大肠、水应膀胱。

⑥五行对应五常：木主仁、火主礼、土主信、金主义、水主智。此乃将人的道德属性与自然法则相贯通。

⑦五行对应颜色：木青、火赤、土黄、金白、水黑。

⑧五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，循环不已，象征促进与滋养。

⑨五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，往复制约，象征规范与平衡。生中有克，克中有生，方成造化之妙。

三、天干地支：干支名称、阴阳属性、相互关系、刑冲合害

天干地支，作为中国传统文化中记录时空轨迹、推演气运动律的核心符号体系，不仅是一套历法工具，更蕴含了古人洞察天地、格物致知的深邃哲学。相传其创制可追溯至黄帝时代的大挠氏，“考定星辰，分治甲子”（《世本·作篇》），从此这一系统便贯穿于华夏文明的岁时节令、命理推测、农事安排乃至人文思考之中，成为衔接天地人三才的重要桥梁。

①天干（十天之序，阴阳化生）

天干共有十位，依次为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古人将其视为天气运转的十种状态，象征万物从萌发到收藏的完整周期。

阴阳属性：

天干分阴阳，体现了“一阴一阳之谓道”（《周易·系辞上》）的宇宙根本法则。

阳干：甲、丙、戊、庚、壬。其性刚健主动，象征进取、强健与生长之力。

阴干：乙、丁、己、辛、癸。其性柔顺主静，代表涵容、顺应与蓄藏之德。

五行属性：

甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。

这一归类并非随意安排，如《尚书·洪范》所言：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”天干依此次第分布，暗合五行生克之序。

十干取象：

古人观物取象，将天干与自然现象相对应，赋予其生动而深刻的意涵：

甲木：为阳木，在天为雷为龙，在地为栋梁，象征突破与生长之力。

乙木：为阴木，在天为风，在地为林木，象征柔韧与舒展之性。

丙火：为阳火，在天为日与电，在地为炉冶，象征光明与热能。

丁火：为阴火，在天为列星，在地为灯火，象征文明与薪传。

戊土：为阳土，在天为雾，在地为山岳，象征厚重与承载。

己土：为阴土，如《淮南子》所述“清气上腾，浊气下降”，调和四方，生育万物。

庚金：为阳金，在天为风霜，在地为金铁，象征刚锐与变革。

辛金：为阴金，在天为月，在地为金石，象征精雕与凝炼。

壬水：为阳水，在天为云，在地为江河湖泽，象征流动与浩瀚。

癸水：为阴水，在天为雨露，在地为井泉溪流，象征润泽与潜藏。

②地支（十二辰象，时序方位之基）

地支共有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人以地支纪月、纪时、表方位、配生肖，形成一套精密而多维的时空坐标。

地支阴阳之分：

地支的阴阳属性历来有两种主要分法，体现了古人理解世界的不同视角：

常见分法：子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴，依序交替。

主气定阴阳法：依各地支中所藏“本气”天干的阴阳而定。如寅藏甲木（阳），故寅为阳支；卯藏乙木（阴），故卯为阴支。此法更注重地支内在的五行气质，与《三命通会》等古籍中所强调的“支中藏干，干为根本”之理相契。

地支五行与方位知识：

地支与五行、方位紧密结合，构成古典时空观的基本框架：

寅卯属木，对应东方，象征春生；

巳午属火，对应南方，象征夏长；

申酉属金，对应西方，象征秋收；

亥子属水，对应北方，象征冬藏；

辰、戌、丑、未属土，位居中央，分布四季之末，承载转化之力。

地支与时辰知识：

地支用于纪时，将一昼夜划分为十二时辰，每个时辰相当于今两小时，并与自然现象、人体节律相应：

23-01点为子时，01-03点为丑时，

03-05点为寅时，05-07点为卯时，

07-09点为辰时，09-11点为巳时，

11-13点为午时，13-15点为未时，

15-17点为申时，17-19点为酉时，

19-21点为戌时，21-23点为亥时。

地支与月令知识：

古人以地支纪月，称为“月建”，从冬至后正月建寅开始，顺次至十二月建丑，反映太阳视运动及气候物候的周期变化，指导农事与生活节律。

正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。

地支与属相知识：

地支与十二生肖相配（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪），起源于先秦，成熟于汉代，不仅用于纪年，更融入民俗信仰，成为赋予每个人生命符号的文化印记。

刑冲合害知识：

天干地支不仅独立表意，更通过“刑、冲、合、害”等相互作用，模拟万物之间的吸引、排斥、扶持与制约关系。如天干有“甲己合土”、“乙庚合金”等五合；地支有“六合”、“三合”、“六冲”、“三刑”等复杂互动。这些关系如同社会人际或自然物态间的动力网络，在命理、堪舆、中医等领域中被广泛应用，用以分析气势流通、时机吉凶与生命平衡。

十二地支分配地理：

十二地支作为中国古代时空哲学的核心符号之一，不仅用于纪时纪月，更被赋予丰富的地理意象，形成一套融合自然、人文与哲学的文化解释体系。以下结合典籍与传统文化，对十二地支对应地理象征作系统阐述，并延伸说明天干相合、地支冲合刑害等关系，以深化理解。

十二地支地理象征详解

子为墨池：子属正北方，对应坎卦，坎为水。水色深沉，犹似墨砚蓄汁，故称“墨池”。清代命理著作《三命通会》有“子位幽玄，如墨池深藏”之喻，意指子水涵养智慧，象征底蕴与积淀。

午为烽堠：午居正南方，属离卦，离为火，其色赤黄，如同边塞烽火台（烽堠），映照兵戎战马之象。《汉书·五行志》载：“午者阳盛，烽堠见兵象。”午亦对应马，喻指动荡活跃之地。

卯为琼林：卯属东方震位，时值仲春，万物生发。其气如琅玕青翠，故称“琼林”，喻指生机勃勃、清雅高洁之境。唐代李峤《槐》诗“叶生琼树上，花发绮庭前”可作呼应，象征文华与成长。

酉为寺钟：酉属西方兑卦，五行属金。西方在传统文化中象征肃穆与收成，钟为金属法器，其声能彻天门（戌亥为天门）。酉又对应佛寺钟鸣，蕴含净化超脱之意，如《洛阳伽蓝记》所载“钟响梵音，通乎幽冥”。

寅为广谷：寅属东北艮方，艮为山。然寅中藏戊土，土气长生，故取“广谷”之象，寓指山间开阔丰饶之地。《周易·说卦》言“艮为山，为径路”，广谷正是山间通途，象征发端与机遇。

申为名都：申对应坤卦，坤为地，承载万物，非大都城不可喻其广博。申宫壬水生发，与艮山（寅）相对，构成“水绕山环”的形胜格局，故以帝王所居之名都相喻，如长安、洛阳之地理形制。

巳为大驿：巳位东南，其中藏丙火、戊土，象征人气汇聚、道路通达之地，故称“大驿”。驿道古为传递信息、往来商贸之枢纽，巳前临午马，更强化交通枢纽的意象。

亥为悬河：亥属北方水位，如天河倾泻，奔流不息，故称“悬河”。此喻既对应地理上的江河激流，亦隐喻言辞滔滔或运势奔涌之势，与《庄子·秋水》“百川灌河”之磅礴气象相通。

辰为草泽：辰为东南水库，水聚成泽，草木丰茂。《左传·襄公二十一年》谓“深山大泽，实生龙蛇”，辰正是藏龙纳气之所，象征潜藏与蓄力。

戌为烧原：戌属西北，时值深秋，草木枯槁，农人烧荒以耕。戌为火库，又含戊土，故有“烧原”之象，喻示更迭与肃清，亦含《诗经·七月》“九月筑场圃”的农时景象。

丑为柳岸：丑为水田之岸，其中含己土、癸水、辛金，土能止水，如堤岸护田。唐代李白《宫中行乐词》“柳色黄金嫩”，正合丑中金土生水、柳岸依依之景。

未为花园：未为木库，如园林有垣墙护花，不似卯木自成林野。花园需人工培植，对应未土滋养众木之性，象征文化培育与人文荟萃。

③天干相合：

天干相合源于五行气运之交感，各有性情：

甲己合土：为中正之合，如《尚书》“允执厥中”，喻诚信敦厚。

乙庚合金：为仁义之合，如孟子“仁者爱人，义者循理”，刚柔并济。

丙辛合水：为威制之合，象征礼法节制，如《周易》“节以制度”。

丁壬合木：为淫慝之合，需导之以正，防情盛伤理。

戊癸合火：为无情之合，譬喻世事有时合作出于势而非情。

④地支六冲：

冲为动态对立，如子午水火相激、卯酉金木交锋，象征事物矛盾与空间对应，在风水与命理中常主变动、挑战或机遇更迭。其中：寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲、子午冲、丑未冲。

⑤地支六合：

合为气谐，如寅亥合木、辰酉合金，喻示自然与人事中的亲和互补，如《周易·系辞》“二人同心，其利断金”。

子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合火。

⑥地支三合：

三合局成一方之气：

寅午戌合火，象征文明荟萃；亥卯未合木，象征生发成长；

申子辰合水，象征流通智慧；巳酉丑合金，象征凝练成果。

此即“三合会局，气贯一方”，体现时空能量的集聚效应。

⑦地支六害（穿)：

害如暗中妨损，如子未相害、丑午相害，多喻人际或事物中的隐晦矛盾，须调和化解。其中：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。

⑧地支相刑：

刑主规范与惩戒：

无礼之刑（子卯），喻失序；

恃势之刑（丑戌未），喻骄横招损；

无恩之刑（寅巳申），喻人情寡淡；

自刑（辰午酉亥），喻自我困阻。

刑局之意深合《礼记》“礼者，禁于将然之前”之教化思想。

⑨地支三会：

三会成方，集聚一气：亥子丑会北方水，寅卯辰会东方木，巳午未会南方火，申酉戌会西方金。会局之力强于三合，象征时令与方位的纯粹能量，如《淮南子·天文训》“四方之气，各归其类”。其中：亥子丑会水、寅卯辰会木、巳午未会火、申酉戌会金。

⑩干支对应的身体部位：

古人将十天干配属脏腑，十二地支应合身形，其口诀至今仍在中医典籍与文化传承中流传：

甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡；

庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。

三焦亦向壬中寄，包络同归入癸乡。

此段概括了天干与脏腑的配属关系：甲木喻胆，乙木属肝；丙火像小肠，丁火对应心；戊土代胃，己土为脾；庚金合大肠，辛金属肺；壬水通膀胱，癸水归肾。其中，“三焦”功能寄于壬水，“心包络”则并入癸水系统，体现了中医“脏腑相合、表里互通”的理论思想。

子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡；

寅胆发脉并两手，卯木十指内肝方；

辰土为皮肩胸类，巳面咽齿下尻肛；

午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁；

申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏；

戌土命门腿踝足，亥水为头及肾囊。

地支则进一步将身体部位细致划分：子对应膀胱与耳窍；丑主胞腹与脾系；寅关联胆、血脉与双手；卯木贯通十指与肝气；辰土统摄皮肤与肩胸区域；巳火涉及颜面、咽喉、牙齿及下窍；午火主宰精神与双目；未土关联胃脘与脊柱；申金通达大肠与肺经；酉金蕴含精血、连属小肠；戌土系于命门、腿踝与双足；亥水则上至头顶、下及肾囊。这种分类方式，与《黄帝内经·灵枢》中“身形应九野”的论述遥相呼应，展现出古人以自然时序解读人体结构的整体思维。

若依此法推人病，歧伯雷公也播扬。

乾首坤腹坎耳寿，震足巽股艮手留；

兑口离目分八卦，凡看疾病此推求

。

结尾强调若能灵活运用此理推断疾病，即使上古医家岐伯、雷公亦会传扬赞许。同时引入八卦配属：乾为头，坤为腹，坎为耳，震为足，巽为股，艮为手，兑为口，离为目，将易学卦象与人体部位相结合，进一步拓展了诊断与健康的理解维度，形成“干支—八卦—身形”三重对应的传统生命认知框架。

4、六十甲子纳音

六十甲子纳音，源于古代天文历法与五行学说，以诗意化的意象为每对干支赋予物质与能量的象征，广泛用于命理、医学与民俗之中，反映出古人对生命节律与自然材质的深刻理解：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火；

戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土；

壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土；

庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。

甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土；

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。

壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金；

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金；

甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水；

戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金；

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水；

丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火；

庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

纳音系统以五行（金、木、水、火、土）为本，每行又细分出六种具象状态，如“金”分为海中金、剑锋金、白蜡金、砂中金、金箔金、钗钏金，各自对应不同的特质与阶段。这不仅体现了物质在自然界中的不同形态与能量状态，也隐喻人生各阶段的性情、体质与运势流转，与中医“因人、因时、因地”的辨证观念不谋而合。

5、八字排盘技法：节气歌、五虎遁、五鼠遁等

①节气歌：

节气歌虽言语简练，却精确勾勒出一年中二十四节气的流转顺序：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更，最多相差一两天。

上半年来六、廿一，下半年来八、廿三。

这首歌诀不仅便于记忆，更体现“天人相应”的古典哲学。二十四节气源于黄河流域的自然物候与农事节奏，自秦汉时期逐渐定型，至《淮南子·天文训》已见完整记载。其中，“上半年来六、廿一，下半年来八、廿三”指的是节气公历日期的大致规律：上半年多集中于每月6日与21日前后，下半年则多在8日与23日左右。这种规律反映出中国古代历法结合太阳回归与月亮周期的调和智慧，正所谓“观天文以察时变，观人文以化成天下”（《周易·贲卦》）。节气在八字排盘中至关重要，因其是划分月令的唯一标准，决定八字中“月柱”的干支，可谓“一气不差，命运攸关”。

②五虎遁：年上起月法

“五虎遁”又称“年上起月法”，用于推算每年各月天干。其诀曰：

甲己之年丙作首，

乙庚之岁戊为头，

丙辛必定从庚起，

丁壬壬寅顺水流，

若问戊癸何方发，

甲寅之上好追求。

解释与应用：

甲己之年丙作首：逢年干为甲或己时，正月月干为丙，故正月为丙寅月，后顺次推演。

乙庚之岁戊为头：年干乙或庚，正月月干为戊，即戊寅月。

丙辛必定从庚起：年干丙或辛，正月月干为庚，即庚寅月。

丁壬壬寅顺水流：年干丁或壬，正月月干为壬，即壬寅月。

戊癸甲寅好追求：年干戊或癸，正月月干为甲，即甲寅月。

此法源于干支纪月与年干的五行生克规律，体现了“岁德起寅”的传统历法思想。唐代李虚中在《命书》中已有类似论述，强调月令为八字格局之提纲，主宰四季旺衰。掌握五虎遁，即可由年柱迅速推导月柱，如甲午年正月必为丙寅，二月丁卯，依此类推。这不仅是技术口诀，更内含“岁功有序，月气相继”的天地运行逻辑。

③五鼠遁：日上起时法

“五鼠遁”用于由日干推导当日各时辰的天干，称为“日上起时法”。口诀如下：

甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，

丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。

详解如下：

甲己还加甲：日干为甲或己时，子时时干为甲，即甲子时。

乙庚丙作初：日干乙或庚，子时时干为丙，即丙子时。

丙辛从戊起：日干丙或辛，子时时干为戊，即戊子时。

丁壬庚子居：日干丁或壬，子时时干为庚，即庚子时。

戊癸壬子真途：日干戊或癸，子时时干为壬，即壬子时。

五鼠遁与五虎遁一纵一横，构成八字四柱的干支网络。宋代徐子平在《渊海子平》中着重强调时辰对命运细节的雕琢作用，所谓“时乃归宿，万物成实”。例如丁亥日，依口诀“丁壬庚子居”，则子时为庚子时，丑时则为辛丑，顺次而行。时柱往往关系晚年运势、子女缘分及一日吉凶微应，不可忽视。

6、年月日时概念及关系

在八字体系中，年、月、日、时四柱并非孤立存在，而是一个层层相扣、主次分明的整体。古人以权衡器物作喻，生动阐释其关系：

年如衡钩，绾起其物：年柱为根本，如衡钩提起整体，象征祖业、根基与大时代背景，定一生之基调。

月如纲纽，提起其物：月柱为提纲，如网之总绳，统领全局，主导性格气质、事业趋向及中年运程。

日如衡身，星两不差：日柱为核心，如秤杆主体，代表自身与配偶，是格局旺衰、五行调和之枢纽。

时如秤锤，分毫加减：时柱为调节，如秤锤微移可改变平衡，象征子女、晚年及具体事应，具画龙点睛之效。

此四者相辅相成，共同构成一个完整的生命时空模型，既蕴含“天命”之常数，亦包含“人事”之变机。如《黄帝阴符经》所言：“观天之道，执天之行，尽矣。”八字排盘正是通过解读这四柱干支的相互作用，帮助人们认识自我禀赋、时运起伏，从而在知命的前提下更好地筹划人生

7、长生诀

长生诀，又称为“十二长生”，源于古代天文历法与生命哲学的融合，象征万物从生长到消亡的循环过程。它并非字面意义上的“长生不老”，而是描述事物发展过程中不同阶段的状态特征，充分体现了《周易》“循环往复，周流不息”的哲学思想。

长生：如婴儿初生，充满生机与希望。《渊海子平》有云：“长生者，犹人之初生，气渐盛也。”代表事物起步、萌发之态。

沐浴：亦称为“败”，如同沐浴水中，洗去旧尘，却也暗藏波动与适应。此阶段喻示成长过程中的调整与考验。

冠带：渐趋成熟，如人加冠束带，开始承担社会责任，象征初步成就与身份的确立。

临官：进入社会施展才干，犹如任职为官，能力得以发挥，事业步入正轨。

帝旺：发展至顶峰，旺盛繁荣。古籍云：“帝旺者，气极盛也。”然物极必反，盛中须防衰兆。

衰：盛极而衰，气力渐弱，进入平稳回落阶段，需修身养性、积蓄力量。

病：如人体染疾，状态不佳，象征困难与问题的显露。

死：并非终结，而是旧阶段的结束与新循环的酝酿，具有沉寂与转化的双重意义。

墓：亦称“库”，万物归藏，如入墓收存，代表积累、沉淀与潜伏。

绝：前气已绝，后气将续，为转折与再生之前的临界状态。

胎：新气始结，如生命怀胎，象征新计划、新机遇的萌芽。

养：孕育成形，等待出生，呼应长生，完成生命循环的闭合。

十二长生不仅用于命理，亦贯穿于中医、农事乃至兵法之中，揭示万物生、长、化、收、藏的普遍规律。

8、十神

十神体系，是八字分析中用以描述日干与其他干支关系的核心系统。它依照五行生克关系，并结合阴阳属性，将人与外界复杂的关系归纳为十种类型，体现了“天人相应”的传统哲学观。

生我者为印绶

同性为偏印（枭神），象征非常规的智慧、特殊才艺；异性为正印，代表慈爱、学识与正统教育。如日干甲木，遇壬、亥水为偏印，得癸、子水则为正印。正印如《三命通会》所言：“印者，荫也”，代表保护与滋养之力。

同我者为比劫

同性为比肩，象征同辈、合作与竞争；异性为劫财，常指非正式的合作关系或财务流动。例如日干甲木，甲、寅为比肩，乙、卯为劫财。

我生者为食伤

同性为食神，代表温和的表达、才华展现；异性为伤官，常与创新、叛逆相关联。如甲木日干，丙、巳为食神，丁、午为伤官。食伤生财，亦为艺术与才华的流露。

我克者为财星

同性为偏财，多指流动之财、投机所得；异性为正财，象征稳定收入、劳动所得。例如甲木日干，戊土为偏财，己土为正财。

克我者为官杀

同性为偏官（七杀），象征压力、挑战与权威；异性为正官，代表法律、秩序与正式职务。如甲木日干，庚、申为七杀，辛、酉为正官。

十神关系不仅反映个人性格与能力，也映射出人在社会、家庭、事业中的角色与互动，是分析命运走势与人际关系的重要依据。

9、三元

“三元”概念源自古代宇宙观，指天、地、人三才之道，在八字中具体表现为：

天元：即四柱中的天干，象征天时、外在表现与精神层面；

地元：即四柱中的地支，代表地利、根基与实际环境；

人元：指地支中所藏的天干，关联人事、内在潜能与社会关系。

三元结合，构成一个从宏观到微观、由外至内的命运分析框架，真正体现“天地人合一”的哲学精髓。只有三元贯通，方可全面把握命运格局。

10、地支藏干

地支藏干，即每个地支中隐含的天干五行，是八字分析中判断五行强弱、格局组合的重要依据。以下为传统口诀的解析：

子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；

子属水，内藏癸水；丑中藏癸水、辛金、己土，体现土金水交融之象。

寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢；

寅中藏甲木、丙火、戊土，木火土相生；卯仅藏乙木，气纯力专。

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；

辰为水库，藏乙木、戊土、癸水；巳藏庚金、丙火、戊土，火土金相继。

午宫丁火兼己土；未宫乙己丁同宗；

午以丁火为主，兼藏己土；未藏乙木、己土、丁火，具木火土之势。

申中庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆；

申藏庚金、壬水、戊土；酉独藏辛金，金气纯粹。

戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

戌中藏辛金、丁火、戊土；亥藏壬水、甲木，水木相生，生机暗藏。

掌握地支藏干，方能透彻理解八字中五行之气的流通与交汇，从而更精准地推断运势变化。

11、如何排八字

当今社会，已无需心算八字，可在网上搜索排盘网页或APP，直接输入生辰信息，即可排出八字。

12、八字结构

八字，亦称“四柱”，即由年、月、日、时四个时间单位组成，每柱各有一天干一地支，合共八字。

例如：一男性出生于阳历2005年12月23日16时，其八字排列如下：

竖排（传统格式）：

年柱　乙酉

月柱　戊子

日柱　辛巳

时柱　丙申

横排（常见简式）：

乙酉、戊子、辛巳、丙申（乾）

其中：

年柱乙酉：由2005年对应农历乙酉年而定；

月柱戊子：依据2005年12月所属农历十一月（子月）及节气推算；

日柱辛巳：通过日干支计算公式，对应12月23日得出；

时柱丙申：按当日16时属申时，配合日干推算得来。

文末标注“乾”，代表男性（源自《易经》“乾道成男”），若为女性则标为“坤”。四柱排列形式虽有竖横之别，然其内涵一致，选用但凭个人习惯，并无高下之分。

排定八字后，即进入解析阶段。八字分析体系宏大精微，涵盖格局、旺衰、六亲、事业、财帛、婚姻、健康等人生诸方面，即古人所谓“穷通寿夭，妻财子禄”。其核心解析步骤如下：

1、定位日主，明确自我

八字中，日柱的天干（简称“日干”）象征命主自身。以上述八字为例，日柱为辛巳，故日干为“辛”，代表命主本人。这正如《渊海子平》所言：“以日为主，专论财官。”日主是全局分析的枢纽。

2、审视月令，初定格局

月柱地支称为“月令”，乃八字全局气候与旺衰之所系。首需审视日干与月令的五行生克关系，以定格局。本例中，日干辛金，生于子月（农历十一月），子水为辛金所生，在十神中为“食神”。依子平之法，此造当为 食神格。月令为纲，格局犹如树木之根本，决定整体走向。

3、遍察十神，详析喜忌

确定格局后，需将八字中其余干支与日主关系，逐一转化为十神，以观其互动与配合。十神体系（比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印）犹如社会人伦关系的缩影，可揭示命局中各力量的角色与作用。

本例其余各字十神如下：

年干乙木：为辛金之偏财（我克者为财，阴阳相异为偏）

月干戊土：为辛金之正印（生我者为印，阴阳相生为正）

日支巳火：藏丙戊庚，其中丙火为正官（克我者为官，阴阳相异为正官）

时干丙火：为辛金之正官

时支申金：为辛金之劫财（同我者为比劫，阴阳相异为劫财）

由此，八字十神全局了然，方可进一步判断各字对食神格局的扶抑与喜忌，进而论其事业取向、财运起伏、家庭关系等人生具体领域。此过程需综合五行强弱、地支藏干、刑冲合害等因素，如同中医辨证，须全面审察，不可执一而论。

阅读到此，本文完毕。愿有缘读到本文的朋友，吉祥富贵，诸事顺意；

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