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文章千古事

得失寸心知

很少有地名，像桐城一样。

它超脱了地理范畴，在历史上留下一个高度凝练的定格：古文，独领风骚数百年。

数百年间，桐城派如长河奔涌，从最初的方以智，到桐城派三祖，再到姚莹、曾国藩、吴汝纶接续传承……成就中国文学史上作家最多、流传时间最长的文学流派。

如今，长河精华，展于安徽博物院“文脉——桐城派主题文物展"！当年他们伏案灯下，以笔为剑；今日我们驻足展厅，肃然共鸣。

因其难逢，更显可贵。

两百余年中的桐城派大家，而今齐聚这方天地，形成满室萦绕的“文气"——大展上陈列的种种实物，或是亲笔所为、或是亲身所用。每一件，仿佛还残留着指尖的温度。

“天下文章，其出于桐城乎？”遥想当年，一篇佳作问世，便引得洛阳纸贵，众人争相传阅的热闹场景，化作了今天展柜中的安静所在。

大展上，桐城派的文章之美，在泛黄手稿上熠熠生辉，等待着一场与今人的对话。

书写古文的这群雅正君子，他们没有WiFi，却联通四海；没有热搜，却影响百年。

No.1

文以载道：清代文坛的桐城之光

学生时代，"桐城派"三字，便已成为国人对中国文学史的重要记忆。它，不仅仅是语文课本里“行文简洁”的代名词。

本次省博的主题展，以“文学根基—学术拓展—社会应用”为逻辑主线，将220件（套）文物划分为三大板块、十个单元，让你在实物中，一口气看完“中国最后一个影响深远的古文流派”的脉络。

文如其人，文以载道——在这里，你会更懂！

林纾《立马图》轴

人生如书，有人潦草翻过，有人逐字镌刻。

而桐城派的先生们，用一支笔，在贫瘠年代写下最丰沛的精神——不是华丽辞藻，而是“言有物，言有序”的清醒；不是孤高自赏，而是“教化乡里，文章济世”的担当。

桐城派，这个以安徽桐城为地理坐标、以“义理、考据、辞章”为学术宗旨的古文流派，曾主导文坛两百余年，归聚作家千余人，其影响如长江之水，浸润了经学、史学、教育、艺术乃至政治外交的疆域。

这个文学共同体，将儒家的道统、严谨的治学方法和优美的文学形式融合，成为古文的经典范式。

他们，不仅传授写文章的技巧，更将文学才能与治国理念相结合，传递着经世济民的抱负，成为连接个体命运与时代家国的桥梁。

No.2

珍贵异常：桐城三祖文物皆现

文物展，不同于文章，我们可以看什么？

大展上陈列的手稿中，遒劲的笔力，透着治学的严谨、义理的坚守、考据的严密，行文的雅正。到了现场，才知道冲击力，如此之强。

为什么，桐城派能影响中国两百余年？

这些穿越时间的珍贵遗存里，有着直抵人心的力量。

有多少青年，翻开《登泰山记》后，被一句“苍山负雪，明烛天南”击中心魄。

展厅之内，作者姚鼐的手书《西园记》册页，飘逸中带着温润，既有书法之美，又含古文之韵，在近160件（套）首次露面的文物里，它C位出道。

言辞简朴，情感诚挚的文字就在眼前，文风一如前者。让你直观的感受到——桐城派清正雅洁的文风。

你看“徽州处万山中，而黟又在徽州群山之隘......万山之隘，以见所谓西园者。”是不是和登泰山记的开篇寥寥数笔，点出山川形势，如出一辙。

谈西园之情，则忆及往事，更重人情。“顾重君之贤，伤君爱余之意，姑为文述之”。

写西园之胜，一笔带过，体现文章志趣。“初作园之日月，及溪山登眺之胜，足以娱人耳目者，皆不足论也。”

展上，刘大櫆的相关文物，豁然在目。

著作雕版，该书版正反两面雕刻，从版心文字看、分别为刘大槐《海峰诗集》、《海峰文集》、《刘海峰稿》的书版，刘大櫆亲笔在《题孙孟然品酒图》上所提的长跋，更显风骨。

"神气、音节"的段落至今墨香犹存，让人想起他"文贵奇"的创作理念。

方苞的相关文物，亮点频出。《行书轴》、《史记评点》清光绪刻本等文物，在泛黄的纸页上，一笔一划都透着"义法"主张的严谨。

这些手稿就像跨越时空的信笺，把"义理、考据、辞章"的真谛悄悄讲给来人听。

作为桐城派"三祖"的核心人物，方苞“义理为先” 的治学坚守，刘大櫆 “因声求气” 的文辞智慧，姚鼐 “熔铸百家” 的集大成之功。

何其有幸，在这次文物展上，都能看到。

大展之上，文物仿若一叶扁舟，载着观众溯游至那时文坛的巅峰，触摸桐城派绵延两百余年的文化基因。

No.3

文脉浩荡：经世致用 文章报国

书写桐城派的每一支笔，都值得铭记！

踏入安徽博物院庐阳馆西二楼展厅，文气散溢，桐城派文宗韩欧，道尊程朱。欧阳修文、苏轼字《醉翁亭记》碑拓、姚元之《苏轼画像》依次铺陈，灯光一路向前，然后是桐城大家文章光华。

作为新时代的安徽人，可以稍稍骄傲，因为这片土地上曾诞生过影响全国的文学流派，曾涌现出无数坚守初心的文化先贤。

这个展会用220件墨宝告诉你：这些文化先贤，活跃在他们的时代。也是那时的旅行博主、书院KOL、抗英战士、洋务推手。一件件文物，是鲜活的见证。

“桐城派游记打卡墙”：戴名世喊你去浙江雁荡山看大龙湫；刘大櫆约你北京西直门外逛大慧寺；

最惊艳的是《磊翁十二真图》册页，桐城名士江皋的十二种神态跃然纸上，或凭栏远眺或临窗苦读，让文人的追求变得可触可感。

林纾的《浮山听泉图》则以画作形式展现了桐城派文人的艺术修养，姚元之《折枝花卉蔬果图》卷惟妙惟肖，生趣盎然。

文与画的交融印证了桐城派“志趣高雅，能书擅画”的传统。

无数文人，从这个流派走出，如曾国藩、吴汝纶、严复、林纾等，或直接师承，或间接受益。

曾国藩补入文章的“经世致用”，延续桐城雅洁传统，又注入务实内容，扩大了桐城派的社会影响。

展览中，薛福成一件《甲申浙东海防图》引人注目。

它不仅是一件艺术品，更是桐城派文人经世致用思想的实物见证，串联起桐城派文学与实务相结合的鲜明特色。

桐城派，以“经世致用”的笔触，将学术研究与家国情怀熔铸一炉。

清代大臣赵慎畛寄给桐城派士人姚莹的信札，姚莹记录西藏见闻的《康輶纪行》刻本，以及姚莹《东槎纪略》刻本，都是本次展览的重要展品。

这一回，深入展厅，忽然懂得：所谓“文脉”，不是博物馆里的长卷，是有人把文章背在肩上，在现实世界中付诸真切的实践。

大展上的诸般文物，精品无数，群星璀璨。

那份对文化的敬畏之心，渗透到中国文化的肌理之中。从桐城派文人的笔端，悄然传递到今天每一位观展者的心头。

No.4

省博大展：跨年相会 难能可贵

桐城派作为文学流派，文显物不显，所以9家文博机构共同汇聚的220余件（套）文物（其中，近160件（套）文物系首次公开展出），更显珍贵。

这是一次难得的桐城派文物展，桐城派名家，皆有所涉及，或楹联、或绘图、或手札、或雕版、或砚台、或私印，亦或稿本内的批注。用文物的方式，梳理了桐城派的渊源、脉络。这样的尝试，殊为不易。

这可能，也是我们爱上省博的原因。

本次展览，也打破了传统文物展的静态展示模式，巧妙运用互动艺术装置、多媒体、艺术场景等辅助形式，拉近观众与文物之间的距离。

那道著名的翻板装置墙和书籍造型打卡墙，也成为观众驻足互动的热点区域。

这一回，身临其境地感受桐城派的精神气质，值了！

从“天下文章出桐城”到“院士之乡”誉满天下，桐城派的魅力渗透在中国文化的肌理之中，始终延续着对知识与文化的尊崇。

当我们站在先贤亲笔修改的文稿前，看着泛黄书页的褶皱，仿佛听见两百余年间那些挥毫泼墨的声音。

这场展览不仅是对一个时代的回望，更是一次与文脉的深度对话——毕竟，谁不想亲眼见证“天下文章其出于桐城乎”的传奇呢？

2026新年启程，这个元旦小长假，不如来省博，感受中华文脉那“日新又新”的生命力。

桐城不远，文脉未断——只待你，轻轻翻开这一页。

撰稿/排版 =小晴&小逸

图片来源 = 合拍君供图

编辑 = 合拍HPAI 出品人/主理人 = 张东栋