《今天，为何读经典》，刘跃进著，中州古籍出版社2026年3月版。
该书是中国社会科学院学部委员、古典文学名家刘跃进先生的学术随笔集。全书以“重读经典”为核心，回应新时代背景下“为何读经典”的根本之问。三辑命名取义《诗经》：第一辑“声闻于天”，聚焦新时代背景下阅读经典的价值与意义，深入探讨如何在新时代阅读经典、推进文学研究、找寻文学创作的新方向；第二辑“日月其迈”，既有对前辈学者杨义等人的深切追忆，亦融入作者个人的学术研究心得、读书体会与人生感悟；第三辑“鼓瑟吹笙”，收录作者在各类学术会议上的发言与致辞，展现其学术风采与使命担当。
全书融学理深度、人文温度与时代气度于一体，体现了作者对新时代阅读、研究、创作、人生的独到思考，饱含对前辈学者的深切缅怀，彰显出一代学人强烈的历史使命感与社会责任感。
目 录
第一辑 声闻于天
难忘《诗》《骚》李杜魂
——谈谈文学经典阅读问题
丝路文化与中国文学
抄本时代的经典研究问题
文本细读与文学研究的推进
古籍与版本
中华人文精神的当代价值
繁荣哲学社会科学，再创中华文化辉煌
新时代古籍工作的纲领性文件
积极推进中国古典文学研究体系建设
文学史的新背景：学术国际化、知识商品化、方法技术化
古代文学研究不能自我边缘化
推动社科期刊高质量发展
坚持以人民为中心的现实主义创作
网络写作：文学批评不能“缺位”
第二辑 日月其迈鲁迅影响下的中古文学研究
——读台静农《中国文学史》
为人生的文学与为文学的人生
——向郑振铎、何其芳致敬
一个人的力量，可以在逆境中体现出来
——写在《孙昌武文集》出版之际
在不动声色之中，做有声有色的事业
——《行走的印迹——安平秋古籍工作论谈》上册读后记
杨义先生的学术理想
一个不可复制的优秀学者
退潮之后读顾彬
第一件好事还是读书
文章贵在“自然天成”“气韵生动”
用散文笔法叙写学术的艰辛快乐
我研读《文选》的体会
托身已得所，千载不相违
得知千载外，正赖古人书
——2021年读书印象记
年年岁岁一床书
学术著作大众化，大众读物学术化
巩固齐梁文化研究的中心地位
——读“齐梁文化研究丛书”
唐代三百年的高文典策
第三辑 鼓瑟吹笙中华文学史料学学会三十年
中华文学研究的再出发
中古文化研究的一次盛会
——“中国中古文化与社会历史国际研讨会”侧记
现代文学经典的历史经验
古典与现代
走进杜甫的世界
锦江春色逐人来，巫峡清秋万壑哀
——在第六次杜甫读书会闭幕式上的致辞
诗卷长留天地间
——从杜甫读书会说起
视野与方法
西部之光
清华大学人文学院成立十年感言
河南大学文学院百年华诞贺词
附录
著述年表
现代英国著名哲学家罗素在《中国人的性格》一文中谈到中国文化的特点，其中有这样一段话很值得关注：
《中国人的性格》
中国与其说是一个政治实体，不如说是一个文化实体。自古以来，只有中国的文明得以存活至今。自孔夫子的时代起，埃及、巴比伦、波斯、马其顿、罗马帝国纷纷衰落消失了，而中国却继续进化。
中国也曾被外国侵略过——先是佛教入境，现在是西方科学的进犯。但是，佛教并没有使中国人变为印度人，同样，西方的科学也无法使他们变为欧洲人。
罗素认为，“自古以来，只有中国的文明得以存活至今”的根本原因是其“文化实体”浸润并支撑了这个古老民族绵延不绝的血脉和坚忍不拔的脊梁。
作为文化的精华，中华文化经典在其中扮演了重要角色，具有重要的时代价值、强烈的人文精神和鲜明的社会属性，是中华民族自信的前提和基础，更是中华民族与时俱进而又始终保持传统底色、自立于世界民族之林的根本所在。这是《今天，为何读经典》集中关注的话题。
《从师记》
第一辑中收录的《难忘〈诗〉〈骚〉李杜魂——谈谈文学经典阅读问题》《抄本时代的经典研究问题》《文本细读与文学研究的推进》《中华人文精神的当代价值》《繁荣哲学社会科学，再创中华文化辉煌》《新时代古籍工作的纲领性文件》《积极推进中国古典文学研究体系建设》《坚持以人民为中心的现实主义创作》等文，是关于中华文化经典时代价值的一点思考，借用《诗经·小雅·鹤鸣》中的诗句“声闻于天”，既表达对经典的仰望之情，又借此阐发“重读经典”的意义。
文化经典中的人文精神则是我关注的第二个重点问题。人文经典、人文精神，其核心是“人”，人是一切事物的根本。
马克思说：
批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
用现代哲学的术语说，唤醒人的生命意识，解决人的终极关怀，是人文学科的核心问题。康德《逻辑学讲义》说：
《逻辑学讲义》
哲学是关于人类理性的最终目的的一切知识和理性使用的科学。
对于作为最高目的的最终目的来说，一切其他目的都是从属的，并且必须在它之中统一起来。在这种世界公民的意义上，哲学领域提出了下列问题：(1)我能知道什么？(2)我应当作什么？(3)我可以期待什么？(4)人是什么？
形而上学回答第一个问题，伦理学回答第二个问题，宗教回答第三个问题，人类学回答第四个问题。但是从根本说来，可以把这一切都归结为人类学，因为前三个问题都与最后一个问题有关系。
形而上学：我能知道什么？伦理学：我应当作什么？宗教学：我可以期待什么？人类学：人是什么？其实，何止是人，整个社会问题、历史问题，终究要归结到“人”。这个“人”不是抽象的，而是社会化的，具有实践性和主观能动性。
正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所说：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”
《中古文学文献学》（增订版）
第二辑借用《诗经·唐风·蟋蟀》中的诗句“日月其迈”作为标题，尝试探讨作为个人在创造与传承人文精神方面所能、所应起到的作用。
从中国诗歌源头《诗》《骚》到唐代双子星座李、杜，从骨头最硬的鲁迅，再到追求“为人生”的文学家郑振铎和“为文学”的诗人何其芳，我们一路领略了中国最优秀的文人学者的光辉业绩，追溯文学源流，铭记岁月留痕。
经典永存，经典阐释常新。做好经典的传承工作，不仅要求我们回到历史现场，更要立足当代中国现实，开展广泛对话，在学术交流中碰撞、激发出思想的火花，这样的阐释才有意义，才会迸发出生命的活力。
《秦汉文学地理与文人分布》
第三辑收录的内容，是作者在不同场合的发言与致辞，借用《诗经·小雅·鹿鸣》中“鼓瑟吹笙”的诗句作为标题，不仅表达出友朋之间心灵呼应的情感，更想说明人文经典的社会性特质，也可以回应“经典如何作用于当代”的时代之问。
上述要点，《今天，为何读经典》已多有论证，引言就此可以打住，否则该应验某位哲人说过的话，思想平庸的标识之一就是老是说话。思想不会沉默，但需要积淀。“待到重阳日，还来就菊花。”
2025年9月26日记于若水轩
《开窗放入大江来：刘跃进讲演录》
刘跃进，中国社会科学院学部委员、中华文学史料学学会会长、河南大学特聘教授。著有《秦汉文学地理与文人分布》《秦汉文学编年史》《从师记》等。