以工业化和城市化为基础的现代化是人类发展史上的一个创举，在这个基础之上，人类进入到了现代文明体系当中。然而这种现代化本就是一把双刃剑，现代化的成果并不能惠及所有人，尤其是以西方发展模式托生出来的现代化，发展的同时造成了在城市当中共形成贫民窟，贫民窟当中生活着的人们他们曾经为现代化付出，但是却承受了现代化带来的恶果。这些人就是现代化的代价，而那些在市中心灯红酒绿的人们，是不会看到的。

今天推荐影片《电车狂》，本片讲述的就是贫民窟的生活。在日本某城市的高楼大厦的背面有着这样一群人以及这样一种生活。他们守着匮乏的生活物资，整天灰头土脸的活着，一边干着重体力劳动，一边过着悲惨的生活，有人缝缝补补，有人流落街头，有人靠着盗窃为生，有人面对着灯红酒绿的大城市，只能小心翼翼地沿着街边挪动。生活的重担压在他们身上，似乎要将他们压垮，但是乐观的人们总是能找到各种各样的生活趣味来解闷。

《电车狂》所展示的就是现代化的代价，一群不被高楼大厦接纳的人们的生活方式，这种生活方式之外，有着自己的喜怒哀乐，但是这里什么都有，就是没有希望。因此，这里生活着的人们的负面也会被放大，然而这些负面是他们天生就有的吗？

可能有的观众会在影片当中看到生活在底层的人们的相互攻讦，以及爱占小便宜，尖酸刻薄等等，但这些都是环境造成的，并不是说这群人天生就是一种负面性格傍身。美好的环境，期待的未来谁都愿意去参与，但是总有人无法参与其中，当他们用尽自己的努力去生活的时候，自然而然就会面对极度匮乏的生活物资而侧目，这个时候，这些负面的，不是很好的生活内容就可以被理解了。因为他们没有获得相应的收入，却不得不承受代价。

想明白了这一点就可以理解为什么老手工艺人会面对警察说小偷不曾来过，因为他知道来贫民窟行窃的人并不愿意真正的当一个窃贼，只不过生活已经无法让他感觉到希望了，才要出此下策。这并不是一个主动的过程，而是一个被动的结果，没有谁不愿意过着美好的生活，但总有人无法从中找到自己的位置。

而那个乞讨为生的小孩，面对着客人们光酬交错之后的残渣剩饭却还要看店老板的脸色，当既得利益群体将现代化的收益收入囊中之后，就连残羹剩饭都不愿意抖落出来一点，这就是既得利益集团的吃干抹尽的举动，这样的举动至今没有受到任何的惩处。

面对着贫民窟的众生相，我们是不是要对于发展持一种谨慎态度呢？发展的目的是为了让更多的人过上更好的生活，如果这种更好的生活需要交换更多的人的利益的话，那么这样的生活还有意义吗？

我们总认为发展是好的，但是发展的好需要汇集到更多的人身上才有意义，如果发展的好被少数人占有，而多数人却为之承受了代价，那么这种好还会好吗？当然，少数人还是会觉得这种好很好，但多数人，多数承受带代价的人呢？他们会不会认同这样的发展是他们想要的？谁都知道，他们不会，因为他们并没有占有收益，而却被迫承受了代价。

这就是西方以工业化城市化为基础的现代化的负面，如何克服这种负面，指望着西方资本为主导的世界能自己做出来调节吗？自然是不可能的。日本作为学习西方比较成功的国家，他们尚且无法改变这种模式带来的负面，别的国家可以吗？当然不可能了。

那么什么样的发展才能避免影片中的故事再次发生呢？那就是让发展的红利惠及到更多的人，而不是让少数利益集团占有发展收益，而将发展的代价社会化，疯狂占有发展收益，而将发展的代价抛给别人，这并不是现代化最合适的模式。

只不过很可惜，本片导演黑泽明首次尝试这种现实主义的题材就让自己尴尬了，因为黑泽明了解到了这种折生活的普遍性，但是却无法在他所在的年代的日本找到解决问题的方式，上世纪七十年代的日本经济发展如日中天，在广场协议签订之前，日本的经济发展在世界上独树一帜，然而正是这种飞速的发展却衍生出来了类似于本片当中的各种问题，这些社会问题并没有可能找到一种解决的答案。因此，黑泽明才会尴尬，他看到了日本发展的负面，但是却没有能够看到有任何解决的可能性，然而现实中的此时的日本的发展更加迅速，在这种矛盾当中，黑泽明只能让自己的艺术止步。

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你好，再见