这几年，经济形势不好，就业形势更糟，各种各样的新业态如雨后春笋，层出不穷。
这两天，在杂文群里，见到有人议论代驾、代哭与代骂的话题，引起了我的兴趣，也想表达一下自己的看法。
首先，这三“代”绝对属于“新业态”就业形态：
代驾服务是通过专业驾驶员替代客户驾驶车辆，包括酒后代驾、商务代驾、长途代驾和特殊场景等。这是三“代”中最具有劳动价值和意义的一种职业。
我们俗称的“代驾”或“叫代驾”，一般发生在好友、同事聚会、聚餐之后，并且是在近些年酒驾、醉驾入法、入刑之后。一段时间或者一个学期、一个学年结束，为了加深友谊、团队建设、庆祝成功或者未来合作更加愉快、配合更加默契、工作效率更高、取得更大成功，往往会三五好友小酌、办公室同事聚个餐甚至吃个“散伙饭”什么的，既要顾及朋友、同事之间的感情和合作关系，又要顾及作为一个具有行为能力的社会人必须遵纪守法的基本规则，这时候，代驾就该出场了。因此，我们说，代驾这种专职或兼职的业态，是具有劳动价值和意义的。
而代哭和代骂就不同了。
代哭，是由专人在丧葬或祭祀仪式中由专人代为哭泣的习俗，本以为这是一种新型业态，谁知其还具有一定的历史渊源，甚至还可追溯至古代礼仪。在传统丧礼中，代哭旨在让服丧者轮流更替号哭，以避免丧主因过度哀伤而损害健康，体现了对生命价值的关怀。
在当代社会，部分地区出现了职业化的代哭服务，通常由年轻女子组成团队，在灵柩旁或灵位前，通过声情并茂的哭诉来营造哀悼氛围，报酬可观。参与者声称需投入真情实感才能完成表演。然而，这种具有明显商业化倾向的代哭，为绝大多数具有正统孝道思想的人们所不齿：哀悼逝者是基本的社会伦理，意在表达真情实感，体现生者对逝者的基本尊重、追思、悼念和缅怀。如果体力不支或身体条件不允许，那么顺其自然就好。
但为了渲染气氛，却将其商业化，请人代哭，总让人觉得怪怪的：怪就怪在，花钱走过场、图形式，摆花架子、做表面文章，毫无价值和意义！毕竟人死如灯灭，一切归零，不能复生，更无轮回、来世之说，生者做作的一切，对于逝者而言，已经毫无意义；在此前提下，请人代哭，虚情假意，除了徒增笑料，增加方圆左近知情者茶余饭后的谈资、笑柄和话把之外，请问，其他的意义在哪里？也难怪批评者认为代哭将情感表达工具化，弱化了传统孝道中真诚关怀的内涵。前几年一次回乡，听说邻村有人为逝去的父亲做周年纪念，居然雇佣了代哭服务，不禁愕然、哑然！何苦呢？图啥呢？先父已矣，别说哭了，你就是不给他做周年纪念，他也不会再回来怪你，更不会不依你！那你做这一切的形式和表面文章，也就失去了所有的意义和价值，赔钱赚吆喝，有意思吗？真不知道当事人究竟是怎么想的？是钱多得没处花？还是人闲得没事干？抑或是时光多得没处打发和消磨？
更甚的是，随着清明祭扫等习俗的演变，类似代哭、代烧纸之类的“代祭”服务逐渐兴起，不知道请人代为祭祀自己的先祖的那时那刻，当事人的心里究竟是怎么想的，他有什么主观感受和情感体验，他的心理是什么状态。
如果说代哭、代祭、代烧纸这些代替服务还多多少少寄托了一些当事人的情感的话，那么，刚刚兴起的“代骂”服务，则纯属扯淡了！
无需代骂，笔者先直接骂代骂者几句：作为万物灵长，人类区别于其他低等动物的最显著特征，就是：有感情、会思维、识好歹，知廉耻，懂善恶。俗话说，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨！人不犯我我不犯人，人若犯我，我必犯人！喜怒哀乐、爱恨情仇，这些事情，都属于“冤有头、债有主”的那一类天经地义的事情！文明古国、礼仪之邦，法治国家、和谐社会，哪里是为了几个臭钱，在远无仇、近无冤的情况下，随随便便，代人骂人，张口就来，见谁骂谁，扰乱社会的公平正义、公序良俗，成何体统？请问：你们这些做代骂生意的人，究竟是人，还是衣冠禽兽？
这两天，有人在杂文群里发布了两条关于骂人的素材，其一是：某君忽然想起来，小时候见过农村泼妇有骂大街的，骂得那么凶，也没有听说骂死人的；而骂大街的人，也好像没有一个成为贵人，因此对骂大街者可以忽略不计。由此想到，何必对一本即将停刊的杂文刊物担惊受怕，穷追不舍呢？他说两句真能伤你筋动你骨吗？何至于此啊！
这是在责怪导致《杂文月刊》最终停刊的当政者和决策者，见不得《杂文月刊》“骂人”，最终毙了它。
另一则是说代骂者的：发布消息者有一原女同事，因与前夫家有纠纷，第二天就要第二次开庭了。前夫的妹妹骂人功夫相当了得，而原女同事嘴却上不来，骂人功夫欠佳，特以500元的价格请了一位女代骂，明日前夫妹如果再在庭外追着骂，代骂即可出场代而骂之。代骂也分等级，有骂一回可得千元者。
看来，真的是大千世界，无奇不有；林子大了，啥鸟都有！有怕骂的，也有怕骂不过的！看起来，骂人也是一种技术，更是一种艺术。作为技术，只为挣钱；作为艺术，则为杂文，为净化社会、弘扬正义、维护公序良俗，尽着自己的责任，有人恨之，有人爱之，各有千秋，各得其所——可能，这就是“社会”一词的本义了。
读者诸君，以为如何？