葫芦的文化长藤——观马卿祥先生收藏所感

文/陈航宇（平凉市博物馆）

数日前，循着冬日薄阳，我在友人的引荐下拜访了马卿祥老先生。马老今年八十五岁，静宁祁川人，曾历任静宁县政府办公室主任、统战部长、政协副主席，仕途沉稳，晚年却在书画与收藏中静静安放了自己。走进他的家，就像走进了一座温暖而私密的艺术馆，墙上是他自书的条幅，案头陈列着他数十年收集的碑拓与书画，而最令人惊喜的，是数百件葫芦艺术品——陶器、石器、瓷器、真葫芦，各式工艺、百态形制，皆以葫芦为形，以葫芦为心。

马老请我为他的葫芦收藏写一篇文章。我想，这不是一篇介绍藏品的说明文字，而是关于“葫芦文化”的一次回望，是从静宁大地深处生长出来的一条文化之藤，从史前绵延至今，缠绕着伏羲、图腾、吉祥与人间情思，也承载着一个收藏者的精神趣味。

缘起：从一个收藏者讲起

步入马老的收藏室，首先映入眼帘的，是那一排排葫芦瓶、葫芦罐、葫芦形的陶器与瓷器。青花、五彩、粉彩、釉下黑彩、窑变釉、素三彩、堆贴、线绘等等，陶瓷工艺能呈现的技法，在这里几乎都能看到。它们不以年代为贵，也不是高古稀世之宝，但形态质朴，神情可爱，一件件皆以“葫芦”为核心母题，像一支形态丰茂的族谱。

“为什么收藏葫芦？”我问。

马老笑道：“静宁人嘛，葫芦是我们的根。”

他的话，让我一下子明白：葫芦之于他，并不是器物，而是文化血脉、精神寄托。看着满架的葫芦形器物，我意识到，马老收藏的并非单纯的“物”，而是关于一种古老文化的线索。顺着这些线索延展开去，眼前的故事便不再局限于几百件藏品，而指向了一个绵延千年的主题——葫芦文化。

马卿祥收藏室

文化记忆：葫芦河与伏羲神话

讲葫芦文化，不能不讲静宁的葫芦河。静宁境内的葫芦河，是渭河的一条支流，古称“瓦亭水”，《水经注》中早有记载，《中国历史地图集》也将它标注于古成纪范围之内。

闻一多先生在《伏羲考》中提出“伏羲即葫芦”之说，并指出伏羲诞生之地应在此河流域附近。伏羲被视为中华文明的开创者，是上古时代从混沌中踏出第一步的文化源点。他的诞生、成长与迁徙，几乎都与水相关；而葫芦济渡伏羲、女娲兄妹的神话，又让水与葫芦的关系带上了救赎、起源与族群生命延续的意味。由此来看，葫芦河之得名，很可能不仅是一个自然地理的称呼，更是一种文化记忆的留痕——纪念伏羲、纪念人类最初对生命与图腾的理解。

在文化地理的意义上，静宁在伏羲文化遗存中具有源头地位，“羲皇故里”之说并非空穴来风。当地民间至今仍保留着伏羲祭祀的传说与习俗，村落间的地名亦与伏羲神话若有若无地互相呼应。一条葫芦河串联起的，不仅是山川村落，更是人类最初的图腾记忆和精神方向。它提醒着我们，葫芦从来不是一株普普通通的植物。它与伏羲神话相伴，与洪水传说相系，是上古族群在大地间求生时的精神寄托，是从洪荒走向文明的一件象征物。葫芦河在静宁流淌至今，那条水，仿佛仍在向我们低声复述远古时代的故事。

伏羲女娲渡水

AI生成

《中国历史地图集（宋、辽、金卷）》

·原初信仰：葫芦与人类生命寄望

葫芦，是世界上最古老的草本作物之一。七千年前的河姆渡遗址已出现大量人工栽培的葫芦；在仰韶文化、马家窑文化等考古遗址中，更可见葫芦形器物与葫芦纹样的广泛分布。作为原始社会最实用的生活工具，它既能盛水、盛粮、盛酒，必要时甚至可用于漂浮渡河，渗透在先民日常生存的方方面面。

在这样一个生产力极低、自然环境严酷的新石器时代，人类对生命延续与安全庇护寄托着深刻诉求。植物与动物因其繁衍能力而被视为富有灵性的存在，图腾崇拜也由此而生。葫芦因形制天然、用途广泛，更是承载了人类最早的器物观念。早于陶器出现的时期，它便以剖开的自然形态成为最便捷的容器。

随着陶器制作的发展，人们开始以葫芦为母体转化为器物造型，于是出现了葫芦瓶、束腰罐、人面葫芦瓶等拟形陶器。相关神话传说也强化了葫芦的象征意义，例如伏羲兄妹借葫芦漂渡洪水的故事，使其成为伏羲氏族的象征，并被赋予神圣属性。加之葫芦籽粒繁多、枝蔓延展、形似孕腹，在婴儿存活率极低的史前时代，它象征着生殖、丰饶与生命延续，因而具有超越日常用途的象征价值。

可以说，葫芦几乎汇聚了史前人类对生活的全部寄望：安全、繁衍、庇护与永续。在这一意义上，马老收藏的葫芦形器物，不仅是造型文化的历史回声，更是这段史前记忆在当代的延续与再现。

仰韶文化彩陶葫芦瓶

平凉市博物馆藏

新石器时代红陶葫芦瓶

庄浪县博物馆藏

·别有洞天：民间信仰的象征宇宙

随着文明体系的发展，葫芦从早期的实用器具逐渐转化为富含象征意义的文化意象，并在不同宗教与思想传统中获得多重阐释。

在道教体系中，葫芦不仅是仙人常用的象征物——铁拐李的宝葫芦、南极仙翁的寿葫芦、太上老君的紫金葫芦皆为经典形象——更被赋予“收纳万物、化气为丹”的法器属性。道家将修行的终极境界称为“壶天”，意指在有限空间中自成天地。诗人亦借葫芦寄寓这一宇宙观：陆游言“葫芦虽小藏天地，伴我云山万里身”，李白亦有“壶中别有日月天”之句，皆强调葫芦“以小容大、以有限通向无限”的哲学旨趣。

在佛教语境中，葫芦的圆融器形与饱满腹部象征着“包容万有、消融烦恼”的智慧境界。“肚大能容”所体现的恰是佛家对宽容、豁达与解脱的强调，使葫芦在佛教传统中呈现出深具修持意味的象征价值。

在更广泛的民间文化中，葫芦所承载的吉祥寓意更是丰富。由于“葫”与“福”、“芦”与“禄”谐音，它被视为福禄并至的象征；其籽粒繁多、蔓延不断的特性，又使其成为多子多福的自然寓意。人们还相信葫芦能“收纳”不祥之气，因而具备辟邪护身的功能；其圆润饱满的形态寓意平安顺遂，而似满仓的外形又象征着财运丰盈。尤其在婚礼习俗中，“合卺”往往以葫芦为器，新婚夫妇各饮其半，以此寓意“合葫为卺，一体同心”。在民间，葫芦深深嵌入人生礼俗与岁时仪典之中，成为承载吉祥愿望与家庭祈盼的文化载体。

明陈贤《铁拐李图》

大英博物馆藏

明嘉靖青花百寿纹天圆地方式葫芦瓶

山东省博物馆藏

明陆治《久安大吉图》

台北故宫博物院藏

文化长藤：葫芦艺术的百花齐放

明清时期，葫芦文化从象征体系进一步拓展为高度艺术化的审美传统。随着工艺水平的提升，葫芦形象与纹样被大量应用于瓷器、玉器、木器、织绣、金银器等几乎所有工艺门类之中，形成了宫廷与民间并行发展的葫芦艺术景观。宫廷器物中常见“葫芦万代”“福禄寿喜”等寓意吉祥的纹饰，而在民间，艺人则通过雕刻、烙画、编织与造型等多种技法，使葫芦这一古老意象获得丰富多变的表现形式。

正是在这条绵延千年的文化脉络中，马老的收藏呈现出其独特的文化意义。他所珍藏的各类葫芦器，从青花粉彩瓷葫芦，到陶、铜、竹编制品，再到未经加工的天然葫芦——皆可视作葫芦文化长藤上的一枚枚果实，是历史象征与民间工艺在当代的回响。