地山谦卦

卦形：䷎（艮下坤上）卦名：谦卦辞：亨，君子有终。爻辞：初六：谦谦君子，用涉大川，吉。六二：鸣谦，贞吉。九三：劳谦，君子有终，吉。六四：无不利，撝谦。六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

解读：谦卦何以亨通？天道（下卦艮为山，为止）虽处上却下济万物而光明，地道（上卦坤为地）虽处卑位而气上行与天交。具体而言：天道减损满盈者而增益谦虚者；地道改变满盈者（如侵蚀高山）而流注于低洼处（谦卑者）；鬼神祸害骄盈者而降福于谦虚者；人心厌恶骄满者而喜好谦虚者。谦虚之德，使尊贵者更显光辉（尊而光），使卑下者因其德而不可逾越（卑而不可逾），这便是“君子有终”（有美好结局）的原因。

大象（释卦象）：《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

解读：上坤为地，下艮为山，是高山藏于大地之中之象，不露其高，是为“谦”。君子观此象，当减损有余者（裒多），增益不足者（益寡），权衡事物（称物）以公平地施予（平施）。这是将谦虚之德推及社会治理，体现公平与均衡。

小象（释爻辞）：

初六：谦谦君子，卑以自牧也。六二：鸣谦贞吉，中心得也。九三：劳谦君子，万民服也。六四：无不利，撝谦，不违则也。六五：利用侵伐，征不服也。上六：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

《序卦》曰：有大者不可以盈，故受之以谦。

解读：拥有盛大丰有的局面（大有卦）后，绝不能自满盈溢，所以大有卦之后是谦卦。这深刻揭示了“持盈保泰”的关键在于“谦”，也体现了物极必反的规律中，唯有“谦”德可以防衰。

《杂卦》曰：谦轻，而豫怠也。

解读：“谦轻”意为：谦卦象征“自我看轻、不自负”的德行。这与下一卦豫卦（象征愉悦，但过度则导致懈怠）形成对比，提醒人即使处于安乐，也不可失却谦慎之心。

谦卦核心精要核心意象：“谦卑含藏”。是《周易》中唯一六爻皆吉的卦，象征“谦”德具有普适的吉祥与亨通。其卦象“地中有山”，是内怀崇高如山之德、外显卑下如地之行的完美结合。

卦德启示：

亨通之源：谦德的亨通，是宇宙的普遍法则（天、地、鬼、神、人皆“益谦”、“好谦”）。

实践维度：

对内：“卑以自牧”，严格自我修养。

对外：“裒多益寡，称物平施”，追求公平与共享。

刚柔并济：谦非软弱，其卦体下艮（止）上坤（顺），是内心有止、有原则，外行柔顺。九三“劳谦”与六五“侵伐”皆表明，谦德包含刚健有为、惩恶扬善的一面。

爻辞深意（六爻从不同角度与层次展现“谦”德的实践与妙用）：

初六“谦谦君子”：谦而又谦，是君子修养的根基。以此涉险（涉大川），亦能吉祥。

六二“鸣谦”：谦德发自内心（中心得），外显而有声名（鸣），守正则吉。

九三“劳谦”：有功劳而能谦虚，这是谦德的至高境界，故能使万民信服，必有好终。此为全卦主爻，是实干家的谦德典范。

六四“撝谦”：发挥、扩散谦虚的美德（撝，挥散），无往不利，且不违背法则。

六五“不富以其邻”：作为柔中之君，不独享财富，而与邻共享。但对于不服从德化、骄横不服者，则“利用侵伐”以惩戒，无不利。这揭示了谦德包含“刚武一面”，即维护公义与秩序。

上六“鸣谦，行师”：谦虚之名远扬（鸣谦），可用于整顿内部、征讨不服的属邑。虽志向未完全实现，但师出有名。这再次体现了谦德在必要时转化为正当力量。

学习建议卦序逻辑的深刻理解：大有（盛大丰有）→ 谦（持谦防盈），这是《周易》最为精妙的安排之一。它警告：丰盛是衰败的开始，唯有谦虚是永保丰盛、防止衰败的唯一法门。谦卦是处“泰”保“泰”、化“否”为“通”的核心心法。

现实映射：谦卦的智慧超越时空，是个人立身与组织发展的根本法则：

个人修养：在顺境、成功时，如何避免骄矜？谦卦给出了从“谦谦”自修到“劳谦”有功的全套心法。真正的强大，是如山般内在坚实，却甘愿藏于地下的低调。

领导艺术：领导者如何赢得人心？在于“劳谦”（有功不居）和“裒多益寡”（公平施政）。如何维护权威？在于“利用侵伐”（对破坏规则者果断出手），而这一切的根基都是“谦”。

社会和谐：“裒多益寡，称物平施”是构建公平社会的古老箴言，谦德是社会稳定的调和剂。

谦卦阐述的是一种“以卑蕴高，以平致和”的生存与发展智慧。它告诉我们，最低的姿态，往往能赢得最高的尊敬与最稳固的成就；公平的分配，才是长久富有的基石。

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