《中庸》：致中和，天地位焉，万物育焉。

天地位，就是和谐，就是稳定。只有稳定和谐才能发展。

一、天地位，万物育，一切都走在规律中

1、天地位，就是一种天地之间的和谐。

那么这种和谐的状态就是一种稳定的状态，只有稳定才能发展，只有天地位，才能和谐。

2、风乎舞雩：孔子追求和谐宁静的人生境界。

孔子想要的是闲适，融于自然，这种典雅而有气质的生活。天下太平了，我们所有人都生活在一种质朴的状态中。

儒家讲“致中和”，当我们处于一种中和状态的时候，天地位，万物育，一切都在道中。

浴乎沂新解：祈雨祭祀前的礼仪准备。

3、人定胜天：淡定、坚定、恒定、定心、定力

人的从容，内心淡定，更好的发挥自己的主观能动性，去了解和认识自然，并且顺应自然的时候，我们就立于不败之地。

二、中医药与天人合一

人以天地之气生，四时之法成。

以《黄帝内经》为基础，创立的中医药理论，千百年来一直秉承“天人合一”的理念，护佑黎民百姓。

古人的志向——经世济民：不为良相，便为良医。

三、“天人合一，万物并育”的生态理念

东营，是黄河入海口。天人相应，顺应自然。天道无处不在。

1、黄河入海，湿地如画，天人合一，万物共生。

候鸟变留鸟，东方白鹳见证生态改善。

2、天人合一，为什么诞生在我们中国？

——中国农耕文明：孕育天人合一的智慧

中华文明诞生于七八千年以前的农耕文明，我们的先民在这片沃土上生活，是这片沃土上生长的植物，养育着我们的先民，而先民为了保证农业生产的稳固，他们就会观察天地阴阳，看到雨云雷电，看到飞禽走兽，观测天文现象。

顾炎武：

三代以上，人人皆知天文。

七月流水，农夫之辞也。三星在户，妇人之语也。

月离于毕，戍卒之作也。龙尾伏辰，儿童之谣也。

顾炎武说啊，上古时代，连小孩子，十几岁的小孩子，都认得清天上的星星是什么。

我们的先民啊，对自然有一个长期的观察，在这种观察的基础之上，在我们这个国家，产生了阴阳合历，产生了二十四节气，产生了种种对于自然界的认识，逐步地产生了“天人合一”的思想。

人类的生存繁衍生息，要与自然达到一种完美的和谐，而不是一种互相的戕害和掠夺。

3、中国古代啊，儒学的先贤，他们是从天命观，从人生境界，社会和谐，这些角度去思考，可以讲“天人合一”是我们传统的生态观的一个核心思想，同时，会有一些演变和发展：

上古时代，孔子就曾经说过，“子钓而不刚，弋不射宿”，打猎的时候，一定要注意，不要竭泽而渔。

《孟子·梁惠王》：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

孟子说，斧头要以一定的时期进山林，你不要滥砍滥伐。

万物并育而不相害，这是传统文化中的大智慧。

我们有一套以儒家文化为核心，为骨干的人文精神。

同时也有一套以道家文化，阴阳五行文化，观察天地自然，要求自然和谐的与人统一的这种自然精神。

4、这种生生不息的人文与自然的结合和发展，到了宋代，就产生了著名的理学家，宋代的儒学大师张载，他有一篇著名的文章叫《西铭》：

故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。

民，吾同胞；物，吾与也。

这就是后世的成语“民胞物与”。

所有的老百姓，所有的人类，都是我们的同胞，世界上万事万物跟我们是一体的，我们不要分彼此，不要把它看成是他者。

我们和世界万物之间的关系，是紧密相连，不可分离，环环相扣，严丝合缝的

每当我们遇到困境的时候，我们就去回溯我们的历史，从先贤那里，找到一些经验和智慧。