今天再提“大锅饭”，是因为网上有人攻击南街村是吃大锅饭，指责宣传南街村的人是四肢不勤，五谷不分，企图诱导懒汉们瓜分富人的财产。
在他们的印象中，大锅饭就是平均主义的代名词，在当今社会，名声不佳。
笔者首先声明，攻击南街村是吃大锅饭的人不厚道。在当今自负盈亏的时代，南街村靠自己的生产经营活动生存与发展，人家并没有吃谁的大锅饭。即使南街村内部吃大锅饭，三、四十年来，人家作为集体经济的一面旗帜，屹立在中原大地不倒，并且经营管理效率不差，说明吃大锅饭也有人家的道理，你不能盲顾事实乱加攻击。
有鉴于社会上对“大锅饭"问题认识混乱，笔者有必要对大锅饭问题作一番分析与探索。
一、大锅饭与规模效益我在网上找到吴海平写的《说说大锅饭》文章，对于大锅饭有一番独到见解。
在文中，他这样写到：
每个人都要吃饭。要吃饭，就得做饭。做饭可以有两种方式：一种是以个人或家庭为单位的用小锅做饭的方式；另一种是用大锅做饭的方式。
大锅饭古已有之，而我们今天的生活中也同样离不开大锅饭。
例如，无论古今中外的军队，其士兵都是吃大锅饭的。从没有听说过，有哪支军队，每个士兵身上带一口小锅（是不是还要各自带上粮食、肉菜、油盐酱醋？），行军打仗之余，每个士兵各自做小锅饭吃。
又例如，无论古今中外的建筑工地，其工人也都是吃大锅饭的。没听说过哪个工地，劳动之余，每个工人人手一口小锅，各自做小锅饭吃。如果让建筑工地上的每个工人都自行采购食材和调味品，自已做饭，自己涮锅洗碗，他们还要不要干活了？
也就是说，无论古今中外，只要有许多人在一起行动或一起劳动的地方，总是离不开大锅饭。军队、建筑工地、开矿、筑路、修筑河堤，古代的大型手工工场和现代的工厂，等等，都是离不开用大锅做饭的。
综上所述，大锅饭首先与做饭的规模大小有关。
无独有偶，在当今，有许多社区，都开了社区食堂，专门为社区居民提供大锅饭。有的社区每日一餐，有的两餐，到饭点大家自动去食堂打饭吃，既比街上商业饭店便宜实惠，又省得自己做饭，少了许多麻烦。
事实上，大锅饭有其规模效应的优势，可以流水线作业，规模化经营，制作成本省了许多。
大锅饭这种规模效应同样可以运用于工农业生产。
我们知道，亚当斯密写过《国富论》。开篇就讲到了“分工协作”。这种有别于手工作坊个人全能式生产，分工协作可以提高生产效率，改进工艺技术，扩大生产规模。孕育近代机器大生产的工厂企业就产生于分工协作。同样，能将拖拉机、播种机、收割机、脱粒机等农机具运用于农业生产，并成龙配套的，也产生于以分工协作为基础的资本主义大农场。
有许多人津津乐道于小农生产调动了农民的生产积极性，但是他们解释不了为什么几千年来小农经济非常成熟，却诞生不了拖拉机、播种机、收割机等农业机械，依然是牛拉铁犁，手工操作。
所以说，大锅饭有它特定的含义。
二、“人七劳三“的分配政策不是吃大锅饭社会上流传的说法是指分配上搞平均主义。
有资料对“大锅饭“是这样解释：
大锅饭是对分配方面存在的平均主义现象的一种形象比喻，大锅饭的概念，最早可追溯到1958年人民公社的出现，同样是与大跃进加速工业积累密切相关的。
大锅饭包括两个方面：一是企业吃国家的大锅饭，即企业不论经营好坏，盈利还是亏损，工资照发，企业工资总额与经营效果脱节，二是职工吃企业的大锅饭，即在企业内部，职工无论干多干少，干好干坏，都不会影响个人工资分配，工资分配存在严重的平均主义。这种现象严重压抑了人们的积极性、主动性和创造性，使经济活力大幅下降。
按笔者的理解：所谓吃大锅饭，就是吃分配上的平均主义饭。
果真是这样吗？我不清楚，建国前三十年，国家建了那么多工厂，矿山，修了那么多铁路，公路，是怎么干起来的？
对于这个问题，我走访了许多经历过那个时代的老人，他们给笔者讲了一下粮食分配上的“人七劳三”政策：
大集体时代生产队主要遵循"按劳分配"原则，通过"工分"制度落实，实际操作中存在"人七劳三"等补充形式，兼顾劳动贡献与家庭人口差异。
在生产队，社员的生产劳动时间、完成生产任务的劳动量或者贡献值，都会获得相应工分值，年底凭工分值参与生产队粮食和收入分红，体现"多劳多得、少劳少得、不劳不得"。
比如有的生产队按照"人七劳三"比例分配粮食，即把一部分（大概占七成）粮食按人口平均分配，以保障基本生活需求；另一部分（大概占三成）按工分分配给劳动力，体现劳动价值。其中，按人口分配的比例可能会更高，如"人八劳二""人六劳四"等，这也是考虑到家庭人口差异等因素，相对更人性化。
正是因为每个家庭人口情况不同，出工出力表现不同，在分配上也有所不同。有部分家庭劳动力多，吃闲饭的孩子少，生活就过的比较富裕。而有些家庭，养活好几个孩子，吃粮比较多，但挣工分的人比较少，所以年终结算的时候，还欠集体的账。按照那时的政策，即使年里欠债，粮食还得按人口分配。因为孩子还要长大，要吃饭。现在欠账，将来他们长大了，终究会还债。
这也能理解，为什么那时那么穷，每个家庭都养活四、五个甚至更多的孩子。而现在呢？生活水平高了，反而一个孩子也养不起了。人口出生率呈下降趋势。
这人口多的红利最终被改开吃到了。
对于那么多的生产队吃大锅饭，有许多人不理解，因为人民公社毕竟解散了。但是有一个人民公社拒绝解散，改开那会，还有上千人打红手印，向上级申请保留人民公社制度。这个公社就是河北省晋州的周家庄人民公社。这个公社在后来长时间坚持集体化道路，作为一面旗帜在河北大地屹立不倒。
周家庄乡党委书记说：“集体实力雄厚，管理到位，老百姓们不愿意散。”周家庄历史上从来没有搞过“大锅饭”，从上世纪60年代就开始探索“三包一奖”，即包工、包产、包投入，实行劳动质量管理，“干多干少不一样”，这走在全国的前面。
这也告诉我们，真正的集体企业，从来不搞所谓干多干少一个样的大锅饭分配政策。
讲到这里，笔者突然明白一个道理：真正的大锅饭是指：大锅做饭，小锅分饭。就象有些企业食堂一样：用大锅统一做成饭，达到规模效益，然后按各人需求卖给食客吃掉。做到了规模与效率的统一。
三、“先富带后富”是共产党的初心现在，我们再回到文章开头，有人反对南街村那个问题。
有些人不是天生与南街村有仇，而是涉及到一个根本问题：害怕穷人分富人的财产。
还有人威胁说，再提大锅饭，动分富人财产的念头，富人们就会卷款而去，跑到国外，让你什么都得不到。
还是一个问题：害分富人财产。
这个问题就真的这么重要吗？
有些人从来没有去想过，总设计师在改开之初说的一句话：先让一部分人富起来，然后带动大家共同致富。“先富带后富"，是让一部分人先富起来的政策条件。而国家出政策，给资源，创造条件是一部分人先富起来的营商环境之一。不然的话，这些人在竞争激烈的市场经济环境里，绝对不会轻而易举的富起来。
不然的话，有些人为什么会在中国特定环境中迅速致富，而换一个环境，如欧美社会里就会失去用武之地？
作为改开之约，人家让你先富起来，你就应该履行先富带后富的承诺。为什么有些人这么怕的要命？
先富带后富，也是党对于人民的承诺，是建党立国的“初心”。
想当年，老人家走出韶山丛，依人家的个人秉赋，是有可能先富起来的。1925年已经做到了国民党的中央宣传部长。但是，为了天下穷苦人的翻身得解放，还是放弃了可能到来的繁华富贵，而走上先富带后富的奋斗征程。
大寨的陈永贵也是种田的能手，他也有机会先富起来，但是他组织了一个老少组的互助组，据说干的还很不错。依靠先富带后富，陈永贵凝聚了人心。后来，大寨村在七沟八梁的虎头山上树起了一面互助合作的旗帜。
改开后，南街的王宏斌也有机会先富起来，他最初办了一个企业，很快就实现了嬴利，见了效益。但初见成效的王宏斌没有忘记后富的乡亲们，他把企业交给村里集体经营。南街村的集体经济这艘大船从此起航。
还有河南的胖东来，他办了一个商业超市，同样不忘待富的员工，把企业营利的大部分分给自己的员工。同样演绎了一本先富带后富的感人话剧。胖东来超市在河南办的还很成功。
所以说，先富带后富，是共产党的初心，也是他可以成功的秘诀。通过这种方式，共产党把成百万的人组织起来，凝聚成了巨大的力量。
通过对“大锅饭”现象的分析，我明白了一个道理：有些人之所以对“大锅饭"如此忌讳，是因为他们害怕别人分他们的财富。不要说他们己经违背了总设计师当初“先富带后富"的初心，而且也同样违背了“财聚人散，人聚财散”的古训。有了这种心理，他们处处防着别人，看谁都象要谋财害命的歹人。
有些人为什么要移民海外？正是因为他们觉得国内不安全了，不如移民海外更自由。