有人问我：“想学中华文化，该从哪本书开始？”我说：“《大学》。”他问：“为什么不是《论语》？不是《道德经》？”我说：“因为《大学》教的是‘格物致知诚意正心修身齐家治国平天下’。你不先把自己弄明白，学什么都白搭。”

中华文化有一套顺序，不是乱学的。先学《大学》《中庸》，再学王道、霸道、诡道。这个顺序，管了你一辈子。学反了，就完了。

你学东西，是先学做人，还是先学做事？

一、先《大学》《中庸》，把根扎正

《大学》里有一句话：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”上至皇帝，下到老百姓，第一件事是把自己修好。把自己修好了，才能齐家；齐家了，才能治国；治国了，才能平天下。这叫“修齐治平”。

《中庸》里也有一句话：“致中和，天地位焉，万物育焉。”不偏不倚，不骄不躁。做事不过头，做人不出格。天和地各安其位，人和万物各得其所。

这两本书，是中华文化的根。根扎正了，树才能长高。根歪了，越高越危险。

商汤的根是正的，所以他能“网开三面”，仁及禽兽，诸侯归附，建立商朝。夏桀的根是歪的，所以他有酒池肉林，老百姓骂他“时日曷丧，予及汝偕亡”，最后众叛亲离，商汤把他灭了。

你现在是商汤，还是夏桀？

二、再学王道、霸道，把事做对

根扎正了，再学做事。做事有两套路子：一套叫“王道”，一套叫“霸道”。

王道是什么？以德服人。你不服我，我用德行感化你。你不听我的，我用仁政让你自己愿意听。周文王就是王道。他不打仗，只是教百姓耕田织布，让官员把路修好，把客舍建好。虞国和芮国争地，来找他评理，一进周国地界，看见百姓种地互相让田边，走路互相让道。两个国君惭愧得不行，说：“我们争的，是周国人让的。”悄悄回去了。天下诸侯听说后，都说：“文王怕是受命之君吧。”

霸道是什么？以力服人。你不服我，我用武力打到你服。你不听我的，我用刀逼你听。齐桓公就是霸道。他九合诸侯，一匡天下，打的旗号是“尊王攘夷”。可他的手段，是管仲那一套——富国强兵，盐铁专卖，寓兵于农。齐国兵强马壮，诸侯不敢不服。

王道和霸道，哪个好？都好。看你怎么用。商汤是王道，武王是王道，文王是王道，所以周朝八百年。齐桓公是霸道，晋文公是霸道，楚庄王是霸道，所以春秋五霸，只霸了一时。

如果你是国君，你会用王道还是霸道？

三、最后学诡道，但最好别用

诡道是什么？以诈取胜。阴谋诡计，兵不厌诈。用在敌人身上，是兵法。用在自己人身上，是祸水。

《孙子兵法》里有一句话：“兵者，诡道也。”打仗要用计，这是对的。可有人把它用在了不该用的地方。

战国时，张仪用“连横”之计，拆散六国联盟，帮秦国统一天下。他靠的是骗。他骗楚怀王说：“你与齐国绝交，我给你六百里地。”楚怀王信了，与齐国绝交，去要地。张仪说：“我说的是六里地。”楚怀王气得发兵攻打秦国，大败而归。张仪后来被秦武王赶走，跑到魏国，一年后死了。苏秦用“合纵”之计，联合六国抗秦。他靠的是诈。他身佩六国相印，风光无限。可最后在齐国被人刺杀，死前让人把自己五马分尸，才抓到凶手。

张仪、苏秦，都是鬼谷子的学生，学的都是诡道。他们一时得意，却不得善终。诡道可以用，但只能用一时，不能用一世。只能对外，不能对内。

孔子说：“道不同，不相为谋。”你跟诡道的人，没法商量。因为他的路，不是你的路。你的路，是先修身后齐家，先王后霸，先正后奇。他的路，是只管目的，不管手段。

四、那个顺序，你学反了吗？

有人问：“为什么先学《大学》《中庸》？不能先学《孙子兵法》吗？”我说：“你能先学诡道吗？能。但学完了，你就不知道什么是正了。你以为诡道就是正道，骗人就是本事。最后，你骗了别人，也骗了自己。”

有人问：“为什么先学王道？不能先学霸道吗？”我说：“你能先学霸道吗？能。但学完了，你就不知道什么是德了。你以为拳头就是道理，武力就是正义。最后，你打了别人，也打了自己。”

中华文化的顺序，是几千年来无数人用血泪试出来的。商汤试过，文王试过，齐桓公试过，张仪也试过。试到最后，只有一条路走得远——先修身后齐家，先王后霸，先正后奇。

你现在学的，是哪一条路？

中华文化的顺序，不是乱学的。先学《大学》《中庸》，把根扎正。再学王道、霸道，把事做对。最后学诡道，但最好别用。这个顺序，管了你一辈子。学反了，就完了。