善为士者不武:
老子说:“真正好的士，不武”。“不武”，不是无能，是不以武为先，不以强为荣，不让力量变成伤害。
这并不是说他没有力量，恰恰相反，正因为有真正的力量，所以不需要处处显示力量。
一个真正有能力的人，不必用攻击证明自己；
一个真正有底气的人，不必用强硬维持存在感；
武力、愤怒、对抗都是低层次解决争端的策略。
善于做将帅的人不逞勇武，善为士者不武，真正的强者不靠蛮力压制他人，而是以智慧和德行解决争端。
在矛盾、冲突中取胜的法宝是不要直接参与对抗，以消耗了自身能量的胜利不是最明智之举，思虑周详的人不做有勇无谋的赳赳武夫。
周总理，他的长处不是金戈铁马，马上打天下。他真正做到了“善为土者不武”，比如在西安促成“西安事变”；在重庆联合各个党派，促成统一战线；
从40年代到70年代，亲自主导各种关乎内政外交、大政方针的重大而关键的谈判，所谓“谈笑间，强虏灰飞湮灭”，他能做到完美无暇，还游刃有余。
善战者不怒:
“善战者，不怒”的问题。《孙子兵法火攻》写道:“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”这是说，国君不能因一时之愤怒而发动战争；
将帅不能因一时之气愤而出阵开仗，战争是国力、人力的较量，也是智慧的较量。“武”、“怒”是军事指挥者暴烈、失去理智的表现。
遇事不急躁、不冲动，平心静气地认真思考，细心分辨客观现象，就可以找到问题的症结，从而得出正确的解决方法。
善于指挥作战的大将之才不为情绪左右，不动如山，其疾如风。朱德元帅就是如此。主席评价他说:“肚量大如海，意志坚如刚”，更充分肯定了朱德的宽忍、谦逊、大气、坚定，所谓“有容乃大，无欲则刚”。他功高不自倨，德高不自显，位高不自私。
善于做领导的人，不耀武扬威、盛气凌人；
善于作战的人，懂得制怒而不会被激怒；
真正会战的人不怒，真正会处理冲突的人，不是不知道愤怒，而是不被愤怒接管。
可以坚定，但不失控；
可以反击，但不乱打；
可以拒绝，但不羞辱；
可以处理问题，但不把问题变成情绪战场。
善胜敌者不与:
善于战胜敌人的人，不和敌人发生正面冲突。
就像解决香港问题，中国政府从1982年撒切尔夫人访华开始谈判，期间经历数十轮的谈判，最终在1985年签订中英联合声明。双方用谈判的方式和平解决问题，这是更高层次的智慧。
老子说，真正善胜敌者，不一定靠硬碰硬，有些胜利，不是打赢对方，而是不被对方带偏。
别人激你，不一定要接；
别人贬你，不一定要立刻证明；
别人带节奏，不一定要跟；
别人想让你进入低层次争斗，你可以不入局，“不与”不是逃避，是不把自己的力量浪费在不值得的缠斗里。
善用人者为之下:
齐桓公因为听了鲍叔牙的劝告，放下了一箭之仇而重用了管仲，才有了齐国后来的霸主之位。
可因为管仲在位时，却没为齐国推荐更多可用之人，管仲一死，人可以代替他的位置，以致齐国被奸臣趁机祸乱，齐桓公也没能得善终。
“国以一人兴，以一人亡”，苏洵也曾批评管仲生前未推荐贤人代替自己，因而给小人可乘之机，留下齐国的祸根。他认为贤者“必复有贤者而后可以死”。是谓配天古之极。
水不争，却能润万物；江海处下所以百川归之；柔弱不争，却能胜刚强；圣人不争，故天下莫能与之争。
善于用人的人，善于处下。这就叫不争的品德，善于集中大家的力量。
《道德经》强调要善于处下，海纳百川有容乃大，领导者要谦虚对待下属，大家才会心悦诚服，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
不武、不怒、不与、为之下，这是不争的品德，才能集中大家的力量，这才符合天道，是自古以来最高的准则。
为人处世、用兵、用人的最高境界 —— 克制、冷静、不争、谦下。
正的强者，不逞匹夫之勇，不困于情绪戾气，不纠结无谓纷争，待人常怀谦卑之心，处事懂得俯身低处。
不争一时输赢，不逞一时意气，借人之力，容人之长。
恪守不争之德，顺应天地规律，沉淀内心，从容处世。
以谦和立身，以包容养心，方能行稳致远，安然度日。
“善战者，不怒”《孙子兵法》写道:“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”国君不能因一时之愤怒而发动战争；
将帅不能因一时之气愤而出阵开仗，战争是国力、人力的较量，也是智慧的较量。“武”、“怒”是军事指挥者暴烈、失去理智的表现。
真正合道的人，也不是靠武、怒、争、压来立身，而是能收住锋芒，稳住心气，处下用人，不争而成。这就是“配天古之极”。
真正厉害的人，不靠怒气和锋芒取胜：
真正有力量的人，不一定露出锋芒；
真正会赢的人，不一定正面硬碰；
真正会用人的人，不是压住别人，而是能处在下方，成就别人，这就是“不争之德”。
天地不靠怒气运行，江海不靠逞强容纳，万物不靠争斗生长。
做人先做自己的领袖，有自己的CPU，真正的强者不靠蛮力，在于以柔克刚、汇聚众多力量，以智取胜。
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