你充满了性欲，却试图变得无欲，你与性做斗争，你越挣扎，性就会变得越重要。

克里希那穆提的这句话揭示了欲望与自我斗争之间的深层悖论，这里的 “性欲” 指的是人类所有本能的欲望（包括情欲、物欲和情感需求等）。

克里希那穆提认为，消除“欲望“的想法本质上也是一种欲望，实则是用一种欲望对抗另一种欲望，这种欲望间 “斗争” 实则是一种强化，而非消除，将令人陷入永不休止的挣扎中。

欲望本是自然存在的一部分，试图用 “对抗” 的方式消灭它，只会让它以更强烈的形式反弹。

人类的一切行动，从基础的衣食住行到高阶的艺术创造、科学探索和心灵成长，本质上都是由欲望的驱动，包括对安全的欲望、对认同的欲望、对创造的欲望、对人生意义的欲望等等。

欲望本身就是生命活动的原生动力，无法被彻底剥离。人类的所有行为皆源于对某种完满感的渴求，区别仅在于欲望客体的选择（物质/精神）。

同时，心不唤物，物不至。人类所有的成长和进步，从本质上来讲，也离不开欲望的驱动。

“无欲本身就是一种偏执或隐蔽的欲望”，不少看似 “无欲” 的行为（如隐士的避世等），其背后其实也隐藏着对 “解脱”、“神圣”和“超越世俗” 的欲望。

当人追求“无欲”时，本质是将“无欲状态”设定为终极满足对象——这恰恰是最隐蔽的欲望变形。正如禅宗所言的：“执著空者，其空亦缚”。

对此，克里希那穆提犀利地指出：“想成为圣人的欲望，比想成为富翁的欲望更危险”，因它披着道德的外衣而逃避自我觉察。

克里希那穆提认为，欲望是生命能量的中性存在，执着无欲是新的分别和枷锁，能量只能转化，不可消灭。人们要学会消融“我-欲”的对立，接纳，但不执着；可以通过专注当下，终结时间的心理投射，斩断念想对体验的反复咀嚼，从而破除欲望所带来的执念和焦虑。

人们要役使欲望，而不是被欲望所奴役。通过能量定向转化的方式，可以将欲望的能量转化为自己的动能，例如，将物欲转化为创作力、将掌控欲转化为协作力、将开悟欲转化当下觉察力。

正如庄子所言的，物物而不物于物，利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢。

当人们极度专注当下、全然觉察欲望而不评判时，原始能量自然释放（如饿时吃饭，困时睡觉），念想制造的虚假欲望消散（如“寡欲后的我更高贵”），最终抵达“欲而不欲，不欲而欲” 的自然状态，表面上有某种欲望，内心却不执着于这种欲望。看似对某事物没有欲望，实则在 “不刻意追求” 中自然达成了欲望的本质。

真正的 “自由”，始于不再与自己为敌。克里希那穆提的这句话启示人们：欲望不是需要被消灭的敌人，而是需要被理解的伙伴。对抗只会制造冲突，而接纳、转化、觉察和专注，才能让我们从欲望的束缚中解脱。