今天来聊一聊材与不材这个话题，庄子的故事里告诉了我们关于“用”的两个观念，一个是无用之用，另一个是有用之用。一棵树因为不能做成家具因此得以保全自己，树对我们人来说是无用的，但对树自身来说却是有用的，这就是无用之用。而两只大鹅一只却因不会叫上了餐桌，一只因会叫而暂时的保全了自己，更有用的一只就活得更久，这也就是有用之用。所以庄子得出结论，我们要处在材与不材之间，也就是我们要做到该有用的时候就有用，该无用的时候就无用。但这回答显然有点表面化，并没有具体的告诉我们材与不材的判断标准是什么，以及我们要如何才能做到材与不材呢？

我们从树和大鹅的这两件事情的结局中，其实可以对“有用”这个行为总结出一个明确的定义，我们判断有用与否的标准就在于看我们的行为是否可以保全自己，让自己活着。因为生命最根本的意义在于活着，如果我们不能活着，那么自己再有用也就失去了意义，就像树做出家具后对树自身来讲也就失去了意义。所以只要我们的行为能让自己活着，这样的行为也就是有用的。

但是我们人的生命和其他的生命对活着的意义却有所不同，其它的动植物似乎只要满足基本的生存需求就行，而我们人却由物质和精神所构成，只有同时满足了物质需求和精神需求的人才是真正的活着。能够满足这两个需求的行为也就是真正有用的。

要满足物质需求我们就必须有一技之长，只有当自己有一技之长时我们才能更好的获得物质保障，如果我们啥都不会，也就无法养活自己，我们也就会被社会淘汰。但是如果我们不懂得正确的去满足自己的情感需求，我们的一技之长也就会成为我们的痛苦之源。

我们拥有某样技能最初的目的是为了给自己提供物质需求。但是逐渐的很多人就把物质变成了精神上的自我扩张，物质也就成为了我们实现情感需求的手段，我们也就会为了更多的物质，亦或是更高的地位劳心劳力，我们的一生也就都被这些外在的物质、名誉地位所累。就像很多人努力奋斗了一辈子，最后收获的就是身体上的一身毛病，以及精神上的一大堆苦恼，还有那些机关算尽，反误了自己卿卿性命的人也不在少数，我们这样的行为其实也就是无用的，因为我们的行为并没有让自己幸福快乐的活着。

我们之所以会被外物所累，这里的外物包含了我们所接触到的所有的人事物以及观念，是因为我们都是在通过外物来实现自己的情感需求，比如我们情感需求的满足是来自家庭、来自事业、来自名誉地位，那么我们就会努力去成家立业、去追求名利地位。但是结果我们都看到了，再多的外物都不可能填满一颗贫乏的心灵，我们的努力也就是无效的。

我们的努力之所以是无效的，是因为情感需求的满足是来自我们自身的感知力，与外物的多少并没有多大关联，具体的原理在《情感需求的本质是什么》的视频里有详细的阐述，这里就不在重复了。当我们不再去依靠外物来满足情感需求，我们只依靠外物来满足我们的物质需求时，我们的一技之长就成为了有用之用。当我们不用自己的所长去获取更多的外物来满足自己的情感需求时，我们也就不会受到外物所支配、所奴役，我们对他人也就是无用的，但正是这种无用却能让我们能更自由，更好的去体验人生，这种对他人的无用行为对自己也就是有用的，我们也就做到了无用之用。

简单的做一个总结就是，我们只用自己的一技之长来为自己获取物质需求，我们就是有用之用。我们不用外物来满足情感需求，而是用自己的感知力来满足情感需求，外物也就不能支配控制我们，我们的行为对他人也就是无用的，但是却能给自己带来安宁和谐，这样的行为对自己也就是有用的，我们的行为也就是无用之用。能做到这两点，我们也就能处在材与不才之间。