一道难以弥合的身份鸿沟，一场充满争议的梁山婚姻，一位沉默女将的悲剧人生，揭开《水浒传》中最令人费解的婚配真相。
扈三娘，这位本是扈家庄千金小姐的女将，英姿飒爽，却在家园被破、全家遭戮后，被宋江许配给“五短身材”、“贪财好色”的矮脚虎王英。
无论从哪个角度看，这都是一段极不相配的婚姻。更令人不解的是，扈三娘竟然接受了这一安排，甚至最后为救王英而战死沙场。
扈三娘作为《水浒传》中为数不多的女将，可谓才貌双全。她出场时“雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨”，堪称英姿飒爽的女中豪杰。
论武功，扈三娘能够活捉梁山多位好汉，与呼延灼交手时不落下风。论相貌，她是“天然美貌海棠花”，堪称梁山第一美女。
这样一位有颜值有本领的女性，按照传统审美，理应配一个英雄人物。许多读者认为，活捉扈三娘的豹子头林冲似乎是更合适的选择。
林冲身为八十万禁军教头，武艺高强，相貌堂堂，而且丧妻后一直未娶。无论是身份、相貌还是武功，都与扈三娘更为相配。
与扈三娘形成鲜明对比的是，矮脚虎王英在梁山好汉中几乎是个笑话式的人物。他“五短身材”，“一双光眼，形貌峥嵘性粗卤，贪财好色最强梁，放火杀人王矮虎”。
王英原本是个车夫，因见财起意劫掠客人而落草。上梁山后，他贪财好色的本性并未改变，甚至在战场上见到美貌女将就会想入非非，差点误了大事。
更令人不齿的是，王英在清風山当山大王时，不仅杀人越货，还曾取人心肝做醒酒汤，可谓人伦丧尽。
这样一个人物，与扈三娘的出身、相貌和人品形成了天壤之别的反差，无怪乎读者普遍认为这是“一朵鲜花插在牛粪上”。
宋江将扈三娘许配给王英，表面上是为了兑现诺言。在清风山时，宋江曾答应要为王英找个更好的压寨夫人。
但细细分析，其中可能隐藏着更深的权谋考量。扈三娘被俘后，宋江立即派人将她送上梁山，交给自己的父亲宋太公看管。这一举动曾让众头领以为宋江自己要这个女子。
李逵的一句“你又不曾和他妹子成亲，便又思量阿舅、丈人”，可能道破了宋江的心思，让宋江不便自己娶扈三娘。
在这种情况下，将扈三娘嫁给梁山上最不堪的王英，可能是宋江的一种“得不到就毁掉”的心理作祟。
面对宋江安排的婚姻，扈三娘的反应是“推却不得”，只得接受。这“推却不得”四字背后，藏着多少无奈与辛酸。
首先，扈三娘全家老幼除了哥哥扈成逃脱外，都被李逵杀害。她孤身一人身处梁山这个强盗窝，不敢抗拒宋江的安排。
其次，她已经认宋太公为义父，宋江成了她的义兄。按照封建礼教，婚姻大事应由父兄做主，她没有拒绝的理由。
第三，作为江湖中人，她不能不顾及宋江和众头领的颜面，不好意思公然推却这门亲事。
种种因素作用下，扈三娘不得不接受这段畸形的婚姻，从此在梁山上几乎成了一个沉默的傀儡。
从水浒成书过程来看，扈三娘嫁给王英并非施耐庵的独创，而是早有渊源。在元杂剧《钱大尹智勘绯衣梦》中，就有“比及拿王矮虎，先缠住一丈青”的台词。
元明之际的杂剧《王矮虎大闹东平府》中，也明确提到“某乃王矮虎是也，这的是浑家一丈青”。这表明在《水浒传》成书之前，王矮虎和一丈青就已经是民间认可的夫妻了。
施耐庵创作《水浒传》时，虽然对许多人物和情节进行了再创造，但也不得不尊重一些早已在民间广为流传的人物关系设定。
因此，扈三娘嫁给王英的安排，可能并非完全出于情节需要，而是对民间传统的一种继承。
美女配丑男的组合，在民间文艺作品中并不罕见。诸如《封神演义》中的土行孙与邓婵玉、《薛丁山征西》中的窦一虎与薛金莲等，都是这种模式的体现。
这种组合往往能产生强烈的戏剧效果和喜剧色彩。一个貌美如花、武艺高强的女将军，与一个又矮又丑的丈夫在一起，这种反差本身就能吸引观众的兴趣。
从杂剧表演的角度来看，这种安排能够增强舞台效果的喜剧性和视觉冲击力，更易受到观众的欢迎。
因此，扈三娘嫁给王英的安排，可能也是出于对这种民间审美趣味的迎合。
有趣的是，王英可能并不像我们想象的那样矮小不堪。在《水浒传》原文中，只说了王英是个“五短身材”，并没有像写武大郎那样极力渲染其矮小。
所谓“五短身材”，指的是四肢和躯干都比较短小，但并不一定意味着异常矮小。在明清小说中，“五短身材”经常出现，并非都是贬义。
例如《喻世明言》中形容梅氏、《金瓶梅》中形容孙雪娥，都用的是“五短身材”。甚至在《水浒传》中，出卖林冲的陆谦和梁山好汉九尾龟陶宗旺也都是五短身材。
更有意思的是，书中明确写到宋江“面黑身矮”，反而没有这样写王英。所以王英很可能比宋江还要高一些。
尽管外界对这桩婚姻非议颇多，但扈三娘和王英的实际相处似乎并不像人们想象的那样不堪。
在征田虎之战中，王英被琼英刺伤落马，扈三娘看见后大怒，骂道：“贼泼贱小淫妇儿，焉敢无礼！”并飞马抢出救王英。这是扈三娘在书中为数不多的台词之一。
从这一反应可以看出，扈三娘对王英还是有夫妻感情的。否则，她大可以借机让王英送命，从而获得解脱。
后来征方腊时，王英战死，扈三娘前往接应也被杀，夫妻二人同日赴死，也算是一种同生共死了。
扈三娘对这段婚姻的态度，可能经历了一个从抗拒到接受的转变过程。
起初，家破人亡的扈三娘身处梁山，无依无靠，只能被迫接受宋江的安排。她选择沉默，可能是一种无言的抗议。
但随着时间推移，她可能逐渐认识到，在梁山这个环境中，王英确实是最适合她的丈夫。王英好色固然不堪，但也正因为如此，他会珍惜扈三娘这个美貌妻子。
而且王英性格直率，有什么欲望都直接表现出来，不会掩饰，比起那些伪君子，可能更容易相处。
在这种情况下，扈三娘逐渐接纳了王英，甚至最后为他而死，也是可以理解的了。
纵观扈三娘的遭遇，其实反映了封建社会女性，尤其是在乱世之中的悲剧命运。她原本是富贵人家的小姐，却因战乱而家破人亡，自己被俘后只能任人摆布。
宋江许婚时，考虑的是自己的诺言和梁山的利益，从来没有问过扈三娘自己的想法。在男性主导的江湖世界中，女性没有自主选择的权利。
即使如扈三娘这般武艺高强，也无法掌控自己的命运。她只能像浮萍一样，随波逐流，接受命运的安排。
这种无奈和悲哀，不仅是扈三娘个人的悲剧，也是当时整个社会中女性处境的一个缩影。
征讨方腊时，王英被郑彪一招击杀。扈三娘毫不犹豫地冲上去救夫，最终也香消玉殒。夫妇二人同日战死，实现了“不能同生便同死”的誓言。从表面看，这是一段极不般配的婚姻。但细细思量，在那样的环境中，扈三娘嫁与王英，或许已是她不幸人生中最不坏的选择。