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指尖禅意:古法琉璃佛手香炉的前世今生

千年香韵,一脉相承香文化,作为中华文化的一颗璀璨明珠,源远流长,贯穿了华夏上下数千年的历史。从先秦时期人们燃烧香草祭祀天

千年香韵,一脉相承

香文化,作为中华文化的一颗璀璨明珠,源远流长,贯穿了华夏上下数千年的历史。从先秦时期人们燃烧香草祭祀天地,到汉魏六朝贵族阶层盛行熏香,再到隋唐时期香料贸易繁荣,香文化走进千家万户,其发展历程波澜壮阔。在古代,香不仅是文人雅士生活中的重要元素,与烹茶、插花、挂画并称为 “四艺”,为他们营造出宁静致远的出尘气质;更是宗教祭祀仪式中不可或缺的存在,被视为沟通神明的媒介,承载着人们的祈愿与敬畏。

在这悠久的香文化长河中,香炉作为承载香气的重要器具,始终占据着举足轻重的地位。而今天,我们的主角 —— 古法琉璃佛手香炉,便是这香炉家族中的佼佼者,它以独特的姿态,续写着香文化的传奇。

琉璃:佛家七宝之首

琉璃,这一古老而神秘的材质,在佛家七宝中位居首位,足见其超凡的地位与独特的魅力。它的制作工序冗长复杂,从构思设计,到雕塑塑形,再到烧制、细修、打磨,需历经四十七道精致烦琐的手工工序,每一步都倾注着匠人的心血与智慧 。

琉璃全靠手工制作,这对工匠的技艺要求极高。每道工艺都存在诸多不定因素,需反复实验,也正因此,每件琉璃作品的色彩都独一无二,世间难寻完全相同的两件,制作难度之高令人咋舌。而且它一模一品,一只模具仅能烧制一件作品,无法重复使用,大型复杂作品甚至需要多次开模、烧制,低成功率使得每一件琉璃成品都倍加珍贵。

琉璃的制作还需经过高温烧制,将精选原料在 1400℃以上的高温下熔制成彩色水晶玻璃,再经过多次精选清洗,置于模具中,严格设定升、降温曲线,炉温控制在 1000℃±5℃以内,烧制过程长达 15 天以上,才能确保作品精细奇巧、立体真实、流线飘逸、清晰动人。此外,琉璃内的颜色由各种金属氧化物高温烧结而成,不会褪色、氧化,可经久不变,始终保持着最初的绚丽。

佛手:圆满觉悟的象征

佛手香炉,其造型设计独具匠心,巧妙地将佛手这一富有深刻寓意的形象融入其中。佛手,在佛教文化里占据着重要地位,与佛头像意义相当,是佛教的一种独特 “手语” 。它的每一种手势,每一次组合,都历经了历朝历代的演变,逐渐形成了佛教文化的标志性符号 —— 手印,传达着诸多不同的佛法教义。

在造型上,佛手香炉融入了中国画的造型方法与意境营造,使得手的形体之美别具一格,呈现出超脱空灵的气质,将佛家追求的圆满、觉悟境界展现得淋漓尽致 。当我们静静观赏这尊佛手香炉时,仿佛能感受到一种圆满的心境,内心充满超脱与安宁,收获佛家所说的法喜之情。历经时光的沉淀,它更散发着一种苍茫和空寂的气质,虽只是一个香炉,却无声地传达着佛法的宏大与净土的美好。

香炉:禅意与实用的交融

古法琉璃佛手香炉,将琉璃的晶莹剔透与佛手的美好寓意完美融合,不仅是一件美观的艺术品,更是一件实用的焚香器具。当我们点燃一支香,插入佛手香炉中,瞬间,淡雅的香气弥漫开来,萦绕在空气中,丝丝缕缕,不绝如缕 。

看着那袅袅升起的香烟,我们仿佛能看到佛手在轻轻播撒着佛法的智慧与慈悲,为我们带来内心的平静与安宁。它既能悠然于书斋琴房,陪伴我们在阅读、写作、品茶时,营造出宁静祥和的氛围;又可缥缈于庙宇神坛,在宗教祭祀仪式中,传递着人们的虔诚与祈愿。在这纷繁复杂的现代社会中,点上一炷香,让自己沉浸在这淡淡的香气中,忘却尘世的喧嚣与烦恼,放松身心,沉淀心灵,感受那份久违的宁静与美好 。

古法琉璃佛手香炉,它不仅仅是一件香炉,更是香文化的传承者,是琉璃工艺的结晶,是佛教文化的象征,它承载着历史的厚重,也装点着我们的生活,为我们带来身心的滋养与慰藉 。

传承与现代的碰撞

古法琉璃佛手香炉,宛如一座跨越时空的桥梁,一端连着源远流长的传统文化,一端接着充满活力的现代生活 。它让我们在享受现代文明带来的便捷与舒适时,也能近距离触摸到历史的脉络,感受到传统文化的温度 。

无论是将它摆放在家中的书房、客厅,还是办公室的案头,它都能成为一道独特的风景,吸引着人们的目光,引发人们对传统文化的兴趣与思考 。让我们一起走进古法琉璃佛手香炉的世界,去感受那份独特的魅力,去传承那份珍贵的文化遗产,让古老的香文化在现代社会中绽放出更加绚烂的光彩 。

评论列表

归依世尊药师琉璃光如来
归依世尊药师琉璃光如来 2
2026-01-28 18:44
勤修行佛法,虔诚勤念佛菩萨名号,勤受持读诵佛经,信因果 发菩提心,南无阿弥陀佛,归依药师琉璃光如来,南无观世音菩萨,归依地藏菩萨 「无分别」 ——《楞伽经》 「一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观。」 ——《金刚经》 「世间如幻梦, 因缘皆无性, 常作如是观, 分别永不起。」 ——《楞伽经》 「大慧,云何观察外法无性?谓观察一切法,如阳焰、如梦境、如毛轮,无始戏论种种执著,虚妄恶习为其因故。如是观察一切法时,即是专求自证圣智。」 ——《楞伽经》 「时,楞伽王寻即开悟,离诸杂染,证唯自心,住无分别;往昔所种善根力故,于一切法得如实见。不随他悟,能以自智善巧观察,永离一切臆度邪解;住大修行为修行师,现种种身善达方便;巧知诸地上增进相,常乐远离心意意识,断三相续见,离外道执著;内自觉悟,入如来藏,趣于佛地」 ——《楞伽经》 「了所见唯心, 分别则不起。 分别不起故, 转依无所著,」 ——《楞伽经》 「诸菩萨摩诃萨应以无著而为方便圆满般若波罗蜜多。诸法性相不可得故」 ——《大般若经》 又回到《金刚经》,“如梦观”是入口是钥匙! 承扬佛法,承扬佛德善,护持佛法

归依世尊药师琉璃光如来 回复 01-28 20:20
好像是这样: 「一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观。」 ——《金刚经》 「一切法如梦」 ——《八十华严》 「了所见唯心, 分别则不起。 分别不起故, 转依无所著,」 ——《楞伽经》 “如梦观”,梦里「无分别」,则「色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识,亦复如是」 梦里哪有生灭、垢净、增减?则「是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故,空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界;无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽;无苦、集、灭、道;无智,亦无得,以无所得故」 梦里哪有来去?「如来者。无所从来。亦无所从去。故名如来」 “如梦观”似乎一通百通或全通,能悟《心经》、《金刚经》,一悟如此简单!不保证对,仅供参考