“仁”作为儒学中不同于其他学科的“独到”观点，受到后世儒生乃至当今儒家信徒的热烈追捧，很多人将孔子这一伟大创新观点视为儒学之所以击败诸子百家、脱颖而出的核心关键。
将“仁”和当时普遍存在的“爱”之观点相结合，便形成了儒学思想之中枢：统治阶级要心存仁慈，对治下百姓要施以父亲般的爱，百姓自会感激涕零，回报以亲儿子般的忠心侍奉。
1. 圣人之所以封圣，“仁爱”是关键
（1）中华历史上泛滥的“父子关系”
正因为如此，自古君王均将自己视为君父——万民敬仰的父亲，对于自己管辖下的臣民，则一律以儿子看待。这种思想体系一旦形成，则迅速广施于天下，形成了中华历史上独具一格的“家文化”。
受“家文化”之风向标影响，各行各业也纷纷效仿，学徒和师傅之间不再是师生关系，而是“父子关系”——一日为师终身为父，当师傅的对弟子具有父亲对儿子一般的绝对掌控权，师傅对弟子的言行一管到底，恣意决定弟子的人生之路。
科举考试中考生与主考官也建立起了父子关系，考生为了寻个依靠，往往将自己贡献出来，迅速认领师傅，从而与主考官捆绑在一起，借助“一日为师终身为父”的“师转父”之纽带，一荣俱荣、一损俱损，从而奠定一生之路。
文化人喝了些墨水，可以搞出这些暗地里的父子关系，那么那些服侍达官贵人的太监们，自然也不甘落后。虽然他们斗大的字不认识几个，但心灵感应一点不比文化人差，搞起“父子关系”来自然轻车熟路。
由于少了华丽语言做掩盖，他们认“父”归宗的做法更为赤裸直接，对着已失去生育能力的老太监张口就是“爹”，然后扑通一下跪下。老太监们自然心花怒放，便“父心”泛滥，利用职权将宫内大小太监全部发展为自己的儿子，形成了令嘉靖皇帝都难以琢磨的奇特景象：本没有儿子，结果儿子最多，累不累啊？
（2）父亲关系为“仁爱”提供了土壤，当今怀揣“子”之心理之人有了期望
既然举国上下，大家都是父亲与儿子，做父亲的自然有了新的更大追求：希望自己手眼通天、资源无限，从而收获更多儿子的忠心，吸纳新儿子们前赴后继拜倒在自己门下；
做儿子的跟着父亲有饭吃，有衣穿，还有跻身“人上人”的社会地位可以攀登，自然对父亲感恩戴德、誓死效忠，期望父亲不光能力强、能服人，更拥有一颗菩萨心肠，圣人般宽恕的心，对儿子的顽皮、捣蛋甚至于越轨行为能睁只眼闭只眼，自己也必将忠心进行到底。
2.圣人虽“仁爱”，前提少不了：做统治阶级有用的人，三例为证
（1）打翻子路为民解饿的粥摊：仁爱是否冲撞了君主
站在现代文明角度而言，孔子口中的“仁爱”以及相匹配的社会秩序非常的难以理解，这无疑加剧了社会人伦关系的扭曲，助长了社会上贪赃枉法、为己谋私风气。这也是中华文明步入“人情”社会深渊和腐败现象屡禁不止的深层次原因。
不仅如此，细究孔子的言行还会发现：孔子所谓的“仁爱”其实是有前提条件的，并不是放诸于四海而皆准、寻常百姓平等享用的法律条文，而是蕴藏了极强的政治阴谋：是否对统治阶级有用。
当子路习得孔子的“仁爱”学说之后，自以为深谙夫子“道与性”，于是在做郤令期间，看到百姓为君主服徭役痛苦不堪，连口粥都没得喝。想到夫子“仁爱”教诲，于是自掏腰包架起了粥铺，免费给百姓吃喝。
孔子听闻后，不仅没有褒奖子路“爱民如子”的行为，反而派遣子贡过来掀翻了粥铺，打翻了盛粥的器皿，并且还大骂了子路一顿。
气不过的子路于是当面找孔子理论，孔子却说子路这是跟君主抢民心，言下之意是自己的主张都是为君主服务的，如果仁爱冲撞了君主，就不能施爱，即便百姓饿死了也要“袖手旁观”。
（2）斥责子贡救民不要封赏：不按君主命令行事，坏君主大事
无独有偶，子贡也被孔子“摆了一道”。
子贡因为会经商，因此赚了不少钱。一日鲁国贴出告示，声称有很多人在齐国当奴隶，如果有人能够赎回这些人，鲁国国君必有重赏。子贡听闻立马自掏腰包去齐国赎人，赎回了不少。想到夫子教育要道德高尚，仁爱有加，于是拒绝了鲁国国君的赏赐，受到大家的一致称赞。
不成想孔子听闻后也是大骂了子贡，将子贡这种行为认定是破坏国君计划的坏人。面对子贡的瞠目结舌，孔子教育道：“本来有赎回有赏赐，大家都愿意干，你这么一搅和，谁还愿意去赎人？”
所以说，不论是仁爱也好，道德也罢，在事关君主利益面前，都不值得一提。
（3）提倡“三上好”，百姓就有救的观点：百姓能不能活，取决于君主的脾气
都知道儒学是“民本位”，仁爱既然是维系“父子关系”的天然纽带，自然也包含真正的寻常百姓。但是孔子本人真的知晓百姓的需要吗？
学生樊迟向孔子请教学种菜的知识，孔子气得当面没有发作，待樊迟前脚刚走，孔子终于忍不住气呼呼咒骂起来了：樊迟，小人哉！然后说出了被后世传颂为真理的“三上好”：
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
正如易中天所言，百姓在乎的不是君上是不是简朴、有礼仪、讲信用，而是在乎自己每晚能不能吃上三菜一汤，也不需要君上是否能像对待儿子一样对百姓笑脸相迎、彰显仁慈，而是在乎自己一家能不能和平安康、少受战乱徭役之苦。
孔子站在君主角度给百姓布置了三项任务，美其名曰“仁爱”，这不正充分说明：做统治阶级有用的人，才是孔子“仁爱”之前提。