中秋夜宴上，贾政应贾母的要求，讲了一个笑话：

“一家子一个人，最怕老婆的。这个怕老婆的人，从不敢多走一步。偏是那日是八月十五，到街上买东西，便遇见了几个朋友，死活拉到家里去吃酒。不想吃醉了，便在朋友家睡着了，第二日才醒，后悔不及，只得来家赔罪。他老婆正洗脚，说：‘既是这样，你替我舔舔就饶你。’这男人只得给她舔，未免恶心要吐。他老婆便恼了，要打，说：‘你这样轻狂！’吓得她男人忙跪下求说：‘并不是奶奶的脚脏，只因昨晚吃多了黄酒，又吃了几块月饼馅子，所以今日有些作酸呢。’”

这个笑话，实在难登大雅之堂。于是读者们开启自己的脑洞，进行了解读。

有的人说：这是贾政与王夫人的真实经历，说明他怕老婆。

还有人说：这是贾政恶趣味的体现，他就喜欢这样的夫妻生活，只怕与赵姨娘也会玩些这样的游戏。

总之，无论哪种解读，都指向一个结论：贾政就是个“假正经”，平时的一本正经都是装出来的。

我发现读红楼这样的巨著，最容易陷入断章取义。

如果单独看这个情节，确实容易得出这样的结论。这类笑话，实在不该是从一个正经人嘴里讲出来的。

然而，我们联系上下文来看，以上的分析就都站不住脚了。

首先，这是在中秋家宴上。

什么是家宴？就是在座的全是家人。

上面居中贾母坐下，左垂首贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉，右垂首贾政、宝玉、贾环、贾兰，团团围坐。

这些人中，贾母是贾政的母亲，贾赦是贾政的兄长，贾珍贾琏是贾政的侄子，贾蓉是贾政的侄孙子，宝玉贾环是贾政的儿子，贾兰是贾政的孙子。

另外，因为“只坐了半壁，下面还有半壁余空”，贾母嫌人少不热闹，“于是令人向围屏后邢夫人等席上将迎春、探春、惜春三个请出来。”

迎探惜三个女孩儿，探春是贾政的女儿，迎春惜春是贾政的侄女。

一个最基本的常识，哪怕是最无耻的人，讲带有颜色的笑话，通常也不会当着自己的家人讲，何况席间还有母亲和女儿这些女眷。

贾政当着她们的面讲自己的夫妻生活，讲自己的恶趣味，那得有多无耻，这已经不是“假正经”了，而是连人都算不上了。

然后就是大家听完贾政所讲笑话后的反应：

说得贾母与众人都笑了。贾政忙斟了一杯，送与贾母。贾母笑道：“既这样，快叫人取烧酒来，别叫你们受累。”众人又都笑起来。

“贾母与众人都笑了”，不但贾母笑了，男丁们笑了，迎探惜这三个未出阁的女孩儿也笑了。

如果讲的是房中游戏，是恶趣味，这些人能笑得出来，那也只能说明这些人同样无耻，和贾政是一丘之貉，都是低级趣味爱好者。

此时，应该是贾珍和贾琏相视一笑：原来咱们的政叔也和咱们一样喜欢玩游戏。

宝玉则会窃喜：老爹，我可抓住你的把柄了，看你以后还敢装严父训我。

当然，贾府是贵族之家，自然不会是一家子皆以谈下三路为荣。

那么问题来了，贾政为什么会在这么温馨的家宴时刻，讲这样一个上不得台面的笑话呢？

这恰恰说明贾政是一个心思很单纯的人。

说一个中年男人心思很单纯，似乎很难让人相信，但结合贾政的成长环境，就不难理解了。

书中说贾政“自幼酷喜读书”，从小就是个钻进书里的书虫。而他所读的书，并非小孩子喜欢的趣味书籍，而是古板无趣的四书。他读书，就是为了考公，“原欲以科甲出身的”。

然后呢，还没等到考公的年纪，就因父亲仙逝，皇上“额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学”。

这份特殊待遇，以及国公之子的身份，加上他一直只读圣贤书的头脑，令他身边的人，不敢跟他开玩笑，更不敢带他去风月场所。

贾政玩得最开的，无非是“诗酒放诞”，就是李白苏东坡式的酒助诗兴，狂放不羁。

所以，当贾赦玩古董收藏且不断增加小老婆数量时，当贾珍贾琏等人徜徉在酒池肉林时，贾政却在老老实实上班，下了班也只是带着一班清客聊聊风雅，写写诗词。

总之，贾政的世界非常之干净，非常之正统，干净正统到到都听不到笑话。

中秋夜宴上讲的这个笑话，已经是他非常有限的库存了。

他能把这个笑话当着母亲、儿女们的面讲出来，也说明他没觉得这个笑话有何不妥。

而在座的“众人都笑了”，不排除贾珍贾琏贾蓉等人有龌龊的理解，至少贾母、三春同样单纯，只当成是一个普通的笑话，并无特别含义。

所谓说者无心，听者有意，听笑话的人听出不一样的含义，那是听者自己的问题。

我经常想，作者曹雪芹先生一定是个非常有趣的人，他总爱玩一些测试人心的把戏。他用文字立了一面镜子，读者上去一照，是正是歪，是善是恶，一目了然。

单纯的贾政，单纯地讲了一个笑话，单纯的读者和贾母三春一样，只听出这是一个单纯的笑话。只有龌龊的读者，才能从中听出各种龌龊来。