近日，柬埔寨柴桢省初级法院武装劫囚案引发热议，涉案越南籍女嫌犯的“高颜值”竟成部分人炒作焦点，更有人将其违法行径与古代“救夫侠女”混为一谈。

令人匪夷所思的是，部分舆论竟抛开犯罪事实，对涉案女子的外貌大肆炒作，甚至将其助纣为虐的行为扭曲为“有情有义”，更荒唐地与中国古代“救夫侠女”相提并论。

这种论调完全混淆了善恶边界，亵渎了“侠义"的真正内涵。纵观中国古代被传颂的女性形象，无论是红拂女还是关汉卿笔下的谭记儿，其被称道的“侠气”始终根植于正义底色，与涉案女子的犯罪行径有着天壤之别。

红拂女深夜私奔追随李靖，并非盲目助其逃避律法，而是慧眼识得李靖的济世之才，最终辅佐他成就辅佐大唐的功业，其行为是对贤才的赏识与对理想的追求；《望江亭》中的谭记儿冒死救夫，针对的是杨衙内倚仗权势强夺人妻的恶霸行径，她以智慧智取势剑金牌，捍卫的是夫妻伦理与社会公义。

这些女性的“勇”与“谋”，从来不是对抗公正秩序，而是向强权不公亮剑，向恶势力说不。

反观柬埔寨劫囚案中的越南籍女子，其行为从根源上就与“侠义”背道而驰。她协助的并非蒙冤受屈的忠良，而是身负贩毒、非法拘禁、非法持枪等多重罪名的社会败类；其手段并非智慧周旋的正当维权，而是在象征司法公正的法院内公然递枪袭警，将司法人员置于险境。

这种为虎作伥的行为，不是“情义”，而是对受害者的二次伤害；不是“勇气”，而是对法治的公然挑衅。

那些因她“高颜值”便将其美化成“侠女”，甚至妄图悬赏数百枚比特币“救美”的人，实则是被外貌滤镜遮蔽了是非观，将“恶”包装成“美”，将“犯罪”曲解成“侠义”，这种论调若得不到纠正，只会助长“颜值即正义”的歪风，动摇法治社会的价值根基。

中国传统文化中被世代传颂的“侠女”，从来不是违法乱纪的代名词，其“侠”的内核始终是“义”，而“义”的核心便是对公平正义的坚守。

除了红拂女与谭记儿，清末的秋瑾更是“侠义”精神的极致体现——她目睹家国沉沦，以“身不得，男儿列；心却比，男儿烈”的豪情投身革命，为推翻封建专制、争取民族独立奔走呼号，最终舍生取义。

这些侠女的行为，或是扶持贤能以安天下，或是对抗强权以护伦理，或是舍身报国以救苍生，本质都是对社会公义的捍卫，对良善价值的守护，与破坏秩序的犯罪行为有着云泥之别。

古代侠女的“勇”，是“义之所向，虽千万人吾往矣”；而现代社会的“义”，首先是对法律的敬畏与遵守。

真正的侠义，是秋瑾“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的家国情怀，是谭记儿对抗强权的智慧坚守，是红拂女识贤辅贤的远见卓识——始终与正义同行，与良善相伴。

而涉案女子的暴力劫囚，不过是借“情义”之名行作恶之实，再高的颜值也掩盖不了其犯罪的本质，再扭曲的解读也改变不了法治不容挑衅的铁律。

唯有坚守“义为内核、法为底线”的认知，才能避免陷入是非颠倒的误区。