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18岁曹树光：烈火中的阳新九烈士，一句誓言震碎反动派的恐惧1927年2月27日清晨，湖北阳新城隍庙，九名年轻革命者被反革命暴徒捆绑在戏台前，周身淋上煤油，投入熊熊烈火。其中一人名叫曹树光，年仅18岁，阳新县总工会秘书长。百余名暴徒闯入县总工会抓捕曹树光，对他施以酷刑，反复逼问组织秘密，他始终一字不吐，留下“革命不怕死，怕死不革命”的铮铮誓言。一个刚刚成年的工会干部，为何让国民党右翼势力如此忌惮？这场“二・二七”惨案，不只是一场血腥屠杀，更是大革命时期阳新工农运动，与封建、反革命势力的正面激烈碰撞。曹树光1909年生于湖北阳新寅功村，1953年该村行政区划调整划归大冶。他又名曹东曙，化名曹鹤年。幼年读过私塾，因家境贫寒，跟随伯父远赴安徽芜湖做工。1926年，曹树光回到阳新，投身工人运动。同年11月阳新县总工会成立，他出任总工会秘书长，之后兼任执行委员、组织部部长。这个岗位看似并不显赫，却是当地工人运动的核心枢纽。他组织工人纠察队，保障罢工斗争取得胜利；发动反帝大示威，带领群众冲击帝国主义掌控的反动据点。阳新革命浪潮直指土豪劣绅、贪官污吏，工人被广泛动员起来，旧有的封建秩序摇摇欲坠。1927年初，阳新国民党右翼势力开始疯狂反扑。2月27日清晨，以旧商会会长朱仲炘为首的反动势力，纠集百余名地痞匪徒发动反革命暴乱。匪徒分头冲击县总工会、农协，抓走曹树光，又抓捕成子英、谭民治等另外八位革命者，一并押往城隍庙。在城隍庙戏台前，敌人对九位革命者轮番用刑，威逼利诱，想要挖出党组织与工农骨干的名单。曹树光与战友们威武不屈，没有向敌人吐露半点组织秘密。穷凶极恶的暴徒恼羞成怒，架起柴火，淋上煤油，将九位烈士推入烈火之中。曹树光壮烈牺牲，年仅18岁。敌人选择用火，只因酷刑无法撬开英雄们的嘴，九人宁死不肯低头。烈火可以焚毁躯体，却永远烧不掉革命者的信仰。曹树光并非前线持枪作战的军人，他的力量来自组织。工人纠察队、罢工、反帝示威，一场场群众斗争，让土豪劣绅与右翼势力感到深深恐惧。屠杀，既是报复，也是恐吓。反动派妄图用烈火吓退阳新的工农，让蓬勃兴起的工人运动就此停下。但历史没有顺着敌人的剧本上演。九烈士殉难的消息震惊全国。国民党中央成立阳新惨案查办委员会，毛泽东、邓演达、吴玉章担任执行委员，追捕凶手，主犯朱仲炘等十五名要犯被依法处决。曹树光的生命定格在18岁。他没能亲眼看见革命胜利，再也回不去芜湖的工棚。他用短暂一生，践行了“革命不怕死，怕死不革命”的誓言。今天我们铭记阳新九烈士，不只是记住这场惨案，更要读懂当年那团烈火的意义。火焰终会熄灭，一代代后继者接续前行，才是对英烈最好的告慰。

#日本借大模型篡改二战历史#日本右翼势力选择利用大模型篡改历史，本质是看中了AI技术相比传统历史修正手段的压倒性优势，同时契合其推动"数字军国主义"、突破战后秩序的核心政治目标。今年是东京审判开庭80周年，二战侵略历史的铁证如山不容篡改，卢沟桥的弹痕、南京大屠杀遇难同胞的遗骸、731部队​日本借大模型篡改二战历史日本右翼势力选择利用大模型篡改历史，本质是看中了AI技术相比传统历史修正手段的压倒性优势，同时契合其推动"数字军国主义"、突破战后秩序的核心政治目标。今年是东京审判开庭80周年，二战侵略历史的铁证如山不容篡改，卢沟桥的弹痕、南京大屠杀遇难同胞的遗骸、731部队的遗址等大量实物与司法判决，都是任何AI虚假内容无法抹杀的历史定论。

经济一旦低迷，极右翼势力便迅速抬头，德国政坛或将迎来令人震惊的重大变局。据相关消息，极右翼政党德国选择党很可能在9月6日的地方选举中斩获大胜，进而在地方层级执掌权力，这一态势已引发外界普遍忧虑。德国选择党此番崛起绝非偶然，其根源直指德国当前深陷的经济困局：本土制造业接连受挫，普通民众生计愈发艰难，可现政府却仍将大笔预算投向军费开支，反倒不断压缩国内民生领域的投入，民众积压已久的不满情绪，自然找到了集中宣泄的出口。选择党一贯奉行“德国优先”与“主权主义”的施政主张，强调对外不选边站队，提出要退出欧元区与申根区，借退出申根区落实边境管控，同时要求停止对乌援助，反对乌克兰加入欧盟与北约。倘若德国选择党最终上台执政，对中国而言未必是利好消息，它很可能将中德关系推入一个更趋功利化、充满不确定性与战略防范的全新阶段。尽管短期内或许能让部分贸易壁垒的压力得到缓解，但从长远来看，双边关系很难重回默克尔时代纯粹的经贸友好轨道，中国需要提前做好准备，应对一个在务实合作与刻意提防之间反复摇摆的德国。唯有持续夯实自身实力，提前做好局势预判与应对预案，无论欧洲政坛如何动荡转向，我们都能始终保持稳如磐石。

日本终战81周年追悼仪式之上，上演了极为少见的一幕：天皇与首相当着全球舆论的目光，表态出现明显分歧。8月15日为日本终战81周年纪念日，在东京举办的全国战殁者追悼仪式现场，爆出数十年来难得一见的反差画面。天皇和首相依次上台发表讲话，二人却在战争历史这一关键议题上立场相悖。天皇承袭战后数十年一贯的话术，着重提到对过往战争作出深刻反省，期盼战火永远不再降临。反观首相高市早苗的致辞，则通篇避开了战争反省相关内容，剔除所有有关不战誓言的文字，就连历届首相长期沿用的历史表态也遭到改动，有意淡化日本当年作为加害一方所要承担的战争责任。这场仪式之所以引发全球关注，核心不在于两人说了什么场面话，而在于两个细节的对比太过刺眼。德仁天皇在讲话中保留了"深刻反省"这一战后延续多年的标准表述，同时提到要继续讲述战时和战后的苦难。而作为政府首脑的高市早苗，通篇讲话找不到"反省"二字，只反复强调日本的和平繁荣建立在战殁者的生命与苦难之上，大谈日本要成为印太地区的"灯塔"。更耐人寻味的是，去年石破茂担任首相时，还时隔13年在追悼仪式上恢复了"反省"一词，仅仅一年过去，这一表述就再次被删除。这事最让人接受不了的是，高市早苗不仅在致辞中回避历史责任，在仪式开始前还以自民党总裁的身份，朝着靖国神社的方向进行了遥拜，同时供奉了祭祀费用。靖国神社中供奉着14名二战甲级战犯，这是亚洲邻国尽人皆知的事实。首相在战败投降日做出这种举动，再配上一篇没有反省的致辞，传递出的信号再明确不过——日本右翼势力正在加速突破战后的历史禁忌。乍一看，很多人可能觉得这只是日本政坛的常规操作，每年8月15日都会有类似的争议。可再往深处看，就会发现今年的情况和往年有本质不同。过去日本首相即使参拜靖国神社或者不反省，至少还会维持表面上的话术平衡，天皇说什么，首相大体上也会跟着呼应。但今年两人在同一场合、同一个仪式上，出现了如此清晰的立场分歧，这在战后日本政治中是非常少见的。网上很多人把这事归结为高市早苗个人的右翼倾向，可我觉得并不是这么回事。高市早苗确实是日本政坛著名的右翼人物，历史上多次参拜靖国神社，在历史问题上立场强硬。但她这次选择在终战81周年的正式场合，公开与天皇的表态拉开距离，背后反映的是整个日本右翼势力的膨胀，以及战后政治平衡正在被打破。说白了，天皇在日本更多是象征意义，没有实际政治权力。真正掌握国家行政权、防卫权、外交权的是首相和内阁。现在的情况是，没有实权的人在说反省，掌握实权的人却不肯说反省。这种错位本身就极具讽刺意味，也暴露了日本在历史问题上的真实状态——所谓的反省更多停留在象征性的礼仪层面，一旦涉及实际政策层面，右翼势力就会不断向前拱。这背后的问题，远没有看上去那么简单。从更深层看，这是日本战后体制正在发生松动的信号。战后很长一段时间，日本在历史问题上维持着一种微妙的平衡：天皇作为国家象征承担道义上的反省责任，政府在实际行动中逐步右倾但保留底线。但现在这条底线正在被不断突破，从修改和平宪法、扩充军备，到历史表述上的步步倒退，日本右翼正在一点一点地掏空战后的和平承诺。有一点我怎么都想不明白，日本明明是二战的发动者和加害者，给亚洲各国造成了数千万人的伤亡和难以估量的财产损失，可到了今天的日本官方叙事中，反而越来越强调自己是战争的受害者。广岛、长崎的原子弹轰炸，东京大轰炸，冲绳战役，这些确实是战争悲剧，但悲剧的根源是日本发动的侵略战争。跳过侵略的前因，只讲战败的后果，这本质上就是一种历史的偷换。但是我认为，我们也不能简单把天皇的"深刻反省"过度解读。仔细看德仁的讲话就会发现，他所说的反省并没有明确指向对亚洲国家的加害责任，更多是泛泛地谈论战争的灾难。真正具体展开的，是日本国民在战时和战后的"苦难"。从明仁时代明确提及对中国等亚洲国家的反省，到现在越来越侧重日本自身的受害叙事，即使是天皇的表述，其实也在悄然发生变化。我们真正该问的，不是日本会不会反省，而是日本为什么越来越不肯反省。答案其实并不复杂：战后出生的世代已经成为日本社会的主体，他们没有战争记忆，也没有负罪感。右翼势力正是利用了这一点，不断通过修改教科书、参拜靖国神社、调整官方表述等方式，重塑日本人的历史认知。当年轻一代只知道日本是原子弹受害者，不知道日本是侵略加害者的时候，历史的是非就已经被颠倒了。81年过去，时间正在冲淡记忆，但历史的真相不应该被时间掩埋。对于亚洲邻国来说，日本在历史问题上的每一步倒退，都值得高度警惕。因为历史认知的偏差，最终一定会传导到对外政策和安全政策上。一个不能正视自己过去的国家，很难让人相信它会真正坚持和平道路。而对于日本自身来说，逃避历史不是解脱，而是在为未来埋下新的隐患。