如果认为自己能够把道说的清楚，那便说明对于道的认识还不够深刻。当然，这并不是在说对于道的认识越不清楚越混乱就越好，绘画中如果想要对道进行深度的表达便少不了要有模糊因素，但如果因此认为画面越混乱便越好显然是不对的。

这就像灵魂的高级状态是混沌的，但这种混沌背后却是极致的清晰，如果在艺术追求中将这种混沌理解为混乱便只是在错误的追求一种外形的相似，其作品中的价值顶多是一些散碎的点，甚至还不如内容简单但却清晰。

故“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不当名。”道不可听而得之，没有形状，不可言说，甚至“道”这个名字也只是一种不得已的假借，因为道产生各种形，其本身却是无形的，无形自然无法用形来描述，而且这种无形不是一般的无形而是一种绝对无形。

绝对无形即其不仅不是有形的物质（包括看得见的和看不见的），也不是有形的意识（意识活动的种种内容），此处便又体现出精神和绝对无形的区别，因为我们平时所说的精神是包含各种意识活动以及思想认识的，但精神中只有超越于这些具体的意识活动之上的部分才属于绝对无形。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之196