易經四句解〈易‧繫辭上傳〉

「天尊地卑」，此四字太重要了，一開始，已劃一條線隔開「中華象理文明」與「西方神話神權」的思維。中國聖人的易學，不搞神話這一套，不會以人物行為故事、對話去表述道理，而是用符號、數字，即象數比喻、寄寓、推演出大道理。所以說天降聖人 伏羲後，觀悟大道，授人以《易》之符象，沒有文字，而後世聖人依此無字天書推出三種易法，按時代而應用，故「夏知天」而出星曆，「商察地」而重農辟土，「周體人」而禮樂文明。天地中最易大分別的就是日夜，最易見的就是日月，人群中最易分的就是男女，所以推類下去，凡遠近、好壞、成毁之中，就知有「陰陽」，最大的陰和陽，就是大地和上天。而把高的放前，卑的放後，便叫「天尊地卑」，不是地卑小便輕鄙些對她，而是一種份位，大地低於天，便謙虛卑順；天高遠，便清明浩瀚，天地自己各納藏一種「德」。宇宙中，萬物萬象，便各含其德，能通達它的就是聖人，能貫穿它的，就是易理，把天地用易理去借代，就叫乾坤。每事物，份位、德義全都分明了，就知怎麼生存、為甚麼會這樣，乃至追溯至「道」是怎麼，先明最大的，就叫「乾坤定矣」。這個「定」，含份位、德義、數序，一切便好辦了。「卑高以陳」，乃「敶」之古書通假字，《楚辭》「敶鐘按鼓」。義：易六爻，爻為「效」，即仿效大自然。大自然既寓藏陰陽，將它通於「天地人」，便生六數，易法天地高卑，故六爻均有序。一為民、二為士、三為大夫、四為公侯、五為天子、六為宗廟。此比喻社會各有階層，各盡其性，各安其位，皆含天地之理；順天安命，則無敗亂。這時代，叫「責任與權利」，就是易之「份位」，所以，聖人以禮別尊卑，令各盡其責，即於本位中發揮光芒，便有禮制，軟體，是道德教育。貴和賤，易理告訴人是由份位、德去判定它，不是錢和權力，所以修德，便可成君子，德便貴而通天，《尚書》云「皇天無親，惟德是輔」，修德，才是中國人的大傳統。明了天地陰陽，份位，德義，便知古人云「輕清者上浮，重濁者下沉」的道理，所以「貴賤」是自己的心念和行為所造成。中國文化能三教融通，也是在易的基礎上。一切由衰向盛之基是「中國特色」，源便是儒道，儒道之源便是《易》，易之源便是自然真理。明了易學，一切便好辦了。民族光輝、自信心，也成立了。文，梁公隼 [版權所有，歡迎分享]