人在不同关系或情境中或呈现出不同的自我面貌，或者说，会进行不同的经验组...

人在不同关系或情境中或呈现出不同的自我面貌，或者说，会进行不同的经验组织过程。在这个意义上，并不存在一个稳定不变的自我核心，它更像是一个自体群集，或者自体网络。这便是当代自体心理学所说的“复数自体的场域理论（Field Theory of Plural Selves）”。 这是一个在当代自体心理学和主体间性理论的交汇点上发展出的前沿概念。它的核心在于摒弃传统心理学中“单一、自足”的自体观，转而将个体视为在不同主体间场域中形成的“复数自体”集合，该理论认为自体是一个开放的、不断在主体间关系中流动的多元系统。 我想这种经验是人们很容易观察和内省到的，比如你面对A和面对B时，可能是截然不同的自我状态。同样的，不同的人面对不同的你，也会有不同的表现。比如，人们说A是一个很活泼开朗的人，但是面对你时可能会变成一个沉默寡言的人。反过来，A在别人面前可能是个沉默寡言的人，但是在你这里会变得活跃开放。 从这里你也不难理解我曾经多次提到的同频和匹配所指向的内容是什么，其实就是我们的自体网络和对方的自体网络会调动出一个充分对话和协作的自体片段，并在这个意义上不断深化关系，获得情感共鸣，在这个过程里，我们可能会体验到其他自体片段的不匹配，也有可能匹配的经验会逐渐覆盖更大的自体网络。 复数自体理论提出，自体本质上是多重的、分裂的，这种多重性并不等同于人格分裂或解离，而是一种健康的、正常的自体状态。这种“情境化的自我”在不同的情境中展现出的自体片段同样真实且具有心理价值。 也就是说，A面和B面都是真实的你，你是A还是B，取决于你所面对的人，所在的主体间场或情境。这一点也非常符合佛家的“无我”概念，即不存在一个恒常不变的自我，自我本身就是因缘相合所现起的东西，我们呈现出的样貌，我们对自己的体验，都会因为我们对境的不同而不同。