历史知识范马新说
在孔子的弟子中，子路是最为特别的一个，在《论语》中，子路分别以不同的称呼出现了77次，远远高于其他所有弟子的出场频率，可见其地位之高。但是在这77次“出场”中，大都是师徒二人的思想和言语交锋，可见孔子对子路批评之切。实际上，孔子对子路的教育过程，比较完整的体现了孔子的教育思想和武德观。
子路名叫仲由，字子路。《尸子》里说他是“卞之野人也”，在西周时期，被称为“国人”的武装殖民者住在城邦“国”之中，既享有古典公民的一切政治权利，又承担诸如筑城、作战一类的军事义务。而住在城邦之外的平民被称为“野人”，既无政治权利，也不承担军事义务。子路就是这样一个本该一生都与“文武双全”无缘的“野人”，但此时的社会处于剧变期，争霸战争正在向着兼并战争转化，战争的规模越来越大，参与的人数越来越多，平民开始大规模参与战争的结果之一，是最低级的军事贵族“士”和平民的界限开始模糊，有士下落进入平民，也有平民上升进入“士”这个阶层。子路就是这样一个出身平民，但是又在行为和做派上具有某些“士”的特征的人。他少年家贫，但又非常尚武，经济状况改善之后，他自恃勇力，行事风格十分高调。孔子讲学时，子路前去捣乱，二人初见时，子路“冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子”，子路的冠上装饰着雄性雉鸡的长尾，身上佩戴着公野猪的獠牙做的觿，想找茬把孔子打一顿。这是一个很有意思的形象，雄性雉鸡的尾翎自古就是武将的象征，商周时期的青铜头盔的盔顶上就有专门插雉鸡尾翎的插管，至今仍能在京剧中看到这种头饰。觿是一种用动物的獠牙制作的工具，可以用来解开绳结，在先秦时期和射箭用的韘成对出现，《诗经》有云“芄兰之支，童子佩觿……芄兰之叶，童子佩韘”，先秦时代的人认为，觿和韘这一对器物象征着士智勇双全的理想人格，在遇到问题时，既要有用觿（文）去剖析谜团，解开乱局的能力，也要有用韘（武）杀伐决断的能力。
可以说，子路这时的心态，和黑泽明的名作《七武士》里假扮武士的农民菊千代非常相似，他虽然没有士的出身，却在装束上尽量去贴近他想象中“士”的外形，他尚未具备士的修养和德性，却又拥有了士的武力，他既鄙视已经没落的士，又渴望得到他们的认可。《孔子家语·好生》篇说：“子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：古之君子，以剑自卫乎？”子路拔出长剑来在孔子面前挥舞以炫耀武力，质问他，他所推崇的那种古代的君子，会不会用剑自卫呢？这显然是子路作为一个唯暴力论者，针对孔子的政治主张提出的挑衅，子路的思想在当时很有代表性，就是世道已经坏了，你们这些腐儒讲这些大道理有什么用呢，这世道唯一好使的就是拳头，我就信这个，所以他打算“陵暴孔子”，从肉体上战胜孔子的思想，来证明孔子的无用。
子路是如何从“冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子”突然就“儒服委质，请为弟子”的？史书上对这一戏剧性的“踢馆”过程语焉不详，后世有大儒认为，孔子是用“礼”折服了子路。这个解释很牵强，从子路的角度来讲，他来寻衅的根本原因就是认为孔子的道理无用，一个坚信道理无用的唯暴力论者，专门前来证明道理无用，又怎么会被道理折服呢？从孔子的观念来说，君子能不能用暴力？当然可以，君子要掌握比一般人更高的暴力。但是君子不能二话不说上来就用暴力，要先跟对方讲道理，对方不讲理怎么办，当然是用对方能理解的方式去交流，交流之后不能一走了之，还是要讲道理，这时候对方就比较容易听进去了。物理和道理手段都用上了之后，仍然冥顽不灵的，这时候消灭他也是符合王道的，这就是论语里说的：“不教而诛之，谓之虐，教而不化，诛之，谓之王道《论语·尧曰》。”
孔子是不是用子路理解且信服的那种方式说服了他，如今已不可考，但子路拜入孔子门下后，很快就和孔子讨论了关于自己曾经信奉的“唯暴力论”的问题，《论语·阳货》里有一段对话：“子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子路问“君子难道不崇尚勇武吗？”，孔子回答说：“君子的价值观重，义才是第一位的，君子有勇而无义，就会变成祸乱朝政的国贼，小人有勇无义，就会成为祸害平民的盗贼。”
