1956年，解放军在云南原始森林深处，发现一群衣不蔽体，蓬头垢面的男男女女。经调查发现人数不少，常年生活在落后的幽暗深林中，服装破烂不堪，住的是低矮的草棚，靠野果捕猎为生，宛若原始人。
20世纪中叶，中国正经历翻天覆地的变化，现代化浪潮席卷各地，然而，在云南的原始森林深处，却有一个被时光彻底遗忘的角落。
1956年，一支解放军部队在执行一次特殊任务时，意外撞进了这片几乎与世隔绝的秘境，他们压根儿没想到，一场跨越千年的相遇即将上演，其震撼程度，谁也料不到。
而眼前出现的，是一群近乎赤身、蓬头垢面的人，他们的生活，说是停留在远古时代也不为过：吃野果、打猎，住简陋草棚，连语言都退化到只有简单音节。
这些被当地人称为“野人”的苦聪族，究竟是怎么回事？他们又为什么会以如此原始的面貌，尴尬地杵在现代文明的边缘？
更关键的是，当解放军这些现代文明的使者，带着善意和援助踏入这片秘境，他们将如何融化这千年冰封的隔阂，带领这些深山里的苦难同胞，完成一场惊世的蜕变？
那年，解放军肩负着解救苦难人民的使命，决心要把这些深山中的“原始人”带出来，他们一队接一队地开进云南的原始森林，那里遮天蔽日的高大树林和长到腰间的野草交织在一起，活脱脱一个危机四伏的迷宫。
可就在解放军他们歇脚的当口，一个小战士突然惊呼起来，大家循声望去，好家伙，一棵足有二十米高的大树上，一个灵活的身影正飞快地滑下来。
众人心头一喜，知道这是找到人了，谁知那人回头看了一眼，便一闪身遁入了密林，任凭解放军在山林中怎么喊“老乡，老乡……”，硬是没半点回应，他们只好把情况如实上报。
当领导得知后，立马调派了当地向导，还备足了大量物资和金钱，誓要把这些“野人”的生活给改善了。
而他们所见的这群人，正是传说中的苦聪族——一个在动乱年代因为受外界欺负，被迫躲进深山，与世隔绝了上千年的民族。
苦聪族的生活状态，简直是对“原始”二字最生动的注解，他们没有自己的文字，语言也极其贫乏，基本靠简单的声音和手势交流。
要打破这千年的隔阂，建立信任，谈何容易，解放军首先就碰上了语言不通这个大钉子，他们试着用汉语、彝语、拉祜语等好几种话跟苦聪人沟通，但苦聪人只会发出“咿呀”之类的简单声音。
只是面对陌生人，苦聪人用“嘟嘟”表示拒绝，用“哇哇”表示警告，而“嗷嗷”则意味着威胁，他们惊恐地缩在草棚里，用竹竿和石头筑起简易的防线。
然而，解放军并没有放弃，他们观察到苦聪族有一种不说话的以物易物方式，便学着他们的样子，在路上放下盐、刀子这些东西，然后远远地躲起来看。
苦聪人对这些新奇玩意儿充满好奇，却又非常警惕，他们等了很久，才敢小心翼翼地走出来拿走东西，并且很自觉地把自己采的野果或打的猎物留在原地。
这时，解放军才从藏身处走出来，朝他们微笑示意，看到解放军没有恶意，苦聪人终于放下了戒备，开始跟他们打招呼，发出了“咿呀”（欢迎）、“哈哈”（友好）、“呜呜”（感激）的声音，信任的种子，总算在沉默中悄悄发了芽。
而在解放军耐心而生动的描述下，那两千多个苦聪人对外面那个生机勃勃、和和美美的世界产生了强烈的向往。
而苦聪人开始学习党的政策，渐渐地，揣着感激与希望，迈出了深山，开始在山外定居，也愿意接受教育和指导，学习新的知识和技能。
当然，适应新生活不可能一帆风顺，刚开始的过渡期充满了挑战，仍有一些上了年纪的苦聪老人因为不习惯现代生活，又跑回了深山。
为了确保他们不与社会脱节，能够跟上民族发展的步伐，政府给予了苦聪族极大的关心和爱护，提供了国家政策和经济上的大力支持，周围的兄弟民族同胞也对他们释放了最大的善意，无私地帮助他们融入新的生活环境。
而且苦聪族从原始部落一跃迈入现代社会的历程，这跨越千年的鸿沟，是中国民族团结进步事业中一个罕见而又无比生动的范例。
它证明了新中国在解救穷苦百姓、致力于民族发展和解放的伟大事业中，从未落下任何一个人，苦聪人的故事，是中华民族大家庭中不可或缺的一笔。
信息来源：重返老林的启示——云南省苦聪人考察报告《中南民族大学学报(人文社会科学版)》
