台湾知名人士宋楚瑜，在接受采访时表示“如果台湾不是大陆的领土，那么凭什么当年满清把台湾割让给日本”。 这一问，看似简单，却道破了一个不容置疑的核心，领土的处置权，从来只属于其真正的主人。 回溯千百年，台湾与大陆的联结，早已深深镌刻在时光的年轮里。 早在隋朝，中原王朝的目光就已跨越海峡，隋炀帝三次遣使前往台湾，带去的不仅是使者的身影，更是大陆与这片岛屿早期交往的印记。 那时的台湾，虽尚未有密集的人群，却已在历史的脉络中，与大陆有了最初的触碰。 元朝，是两岸关系史上一个重要的节点。 中央政府在澎湖设立巡检司，将台湾纳入行政管辖的范畴。 这不是一句模糊的“归属”，而是实实在在的治理——有官员、有制度、有赋税征管，就像管理大陆的任何一个区域一样。 从这一刻起，台湾作为中国领土的一部分，在行政体系中有了明确的位置。 明朝末年，郑成功的名字与台湾紧密相连。 他率领队伍从大陆渡海，驱逐了荷兰殖民者，让台湾重回中国的怀抱。 他在台湾推行的农耕方式、设立的行政机构，无一不是大陆治理模式的延伸。 那些随他前往的军民，带着大陆的生活习惯、文化传统，在台湾的土地上生根发芽。 清朝对台湾的治理，更是将这种隶属关系推向了新的高度。 1684年台湾府的设立，绝非象征性的举措。 朝廷选派的官员跨越海峡，在这里建立起与大陆一致的行政体系，从日常政务到司法裁决，都遵循着中央的政令。 1885年台湾成为行省，与其他省份共同构成了中国的行政版图，这是对其作为中国领土一部分的有力确认。 人口的迁徙，是两岸血脉相连最生动的见证。 一批又一批来自福建、广东的百姓，带着对新生活的向往，驾着简陋的船只驶向台湾。 他们带去的不只是行囊，还有闽南话的语调、客家话的韵味，这些乡音在台湾的山谷间、田野上回荡，成了岛上最亲切的声音。 他们开垦荒地，将大陆的农耕技术在台湾推广，让原本荒芜的土地长出了和大陆一样的庄稼。 文化的交融，在台湾大地上随处可见。 妈祖的信仰随着移民的脚步来到台湾，一座座妈祖庙拔地而起，香火与大陆的祖庙相通； 关帝的忠义故事在这里流传，成为人们精神世界的重要支撑。 过年时，家家户户门上贴的春联，字里行间都是大陆的文化基因； 端午的龙舟、中秋的月饼，无一不在诉说着与大陆的文化同根。 原住民在与汉人的朝夕相处中，慢慢接纳了新的生产方式，有些甚至融入了汉人的生活圈，两种文化相互滋养，共同谱写着台湾的文化篇章。 清朝允许台湾学子参与科举考试，这一制度背后的深意不言而喻。 在封建时代，科举是国家选拔人才的核心途径，只有隶属于同一国家，才会有这样的机会让各地学子站在同一起跑线上。 这一举措，让台湾的知识分子与大陆的文人学子有了共同的追求，进一步强化了两岸的文化纽带。 1895年的《马关条约》，是近代中国的一段伤痛记忆。 但正是这份条约，以一种屈辱的方式再次证明了台湾的归属。 若台湾不属于中国，何来割让一说？ 日本占领台湾后，推行的“皇民化”政策，试图抹去台湾的中国印记。 然而，台湾民众的反抗从未停止，乙未战争中，那些手持农具与侵略者抗争的身影，用生命诠释了对祖国的忠诚。 他们或许不懂复杂的法理，但心中坚信自己是中国人，脚下的土地是中国的土地。 二战的结束，为台湾的回归带来了曙光。 《开罗宣言》《波茨坦公告》以国际文件的形式，明确了日本必须归还从中国窃取的领土，台湾理所当然在列。 1945年10月25日，台北的受降仪式上，当台湾重新回到祖国怀抱的消息传遍街头巷尾，无数民众的欢呼与泪水，是对这一历史时刻最真挚的回应。 从隋朝的早期交往到元朝的行政建制，从明清的深度治理到近代的抗争回归，每一个历史片段都在证明着台湾属于中国。 任何分裂国家的企图，都将被历史所唾弃，因为它违背了两岸人民的共同意愿，逆历史潮流而动。 那么你们怎么看呢？ 如果各位看官老爷们已经选择阅读了此文，麻烦您点一下关注，既方便您进行讨论和分享，又能给带来不一样的参与感，感谢各位看官老爷们的支持！
