一说到历史上的灭佛，很多人都会问：
为什么只有灭佛，没有灭道？
还真有，有一次道教就是和佛教一块被灭了，或者说差点一块灭了...算是倒霉吃挂落的吧~~这次就是北周武帝宇文邕的“灭佛道”事件。
宇文邕即位的时候，刚开始大权掌握在堂哥宇文护手里，后来他诛杀了宇文护才夺回权力。刚开始他也崇尚佛法，但是他同时信谶纬之学。当时有一句谶言说，“黑衣当得天下”，当皇帝的听了当然很紧张。这时候一个道士张宾就觉得这是个打压佛教的好机会，就跟宇文邕说，黑衣就是佛门弟子，他们不是好人，对国家是不祥，于是宇文邕就开始重道轻佛。宇文邕身边还有个还俗了的僧人，叫做卫元嵩，建议他删减寺院僧众，说“国治不在浮图”。于是宇文邕就有了灭佛的念头。
但是相比北魏太武帝拓跋焘，宇文邕是个讲究人，他依照卫元嵩的建议，先组织了盛大的辩经活动。你们有没有理，自己来辩，辩输了再挨揍，总没话说了吧？
于是第一届北周全国宗教辩论大会开始了，宇文邕召集了官员、儒生、道士、和尚一起来掰头，他亲自当裁判。第一次感觉是开放性辩论，大家先陈述各自的立场，没有分出高下。
一个月后，皇帝马上召开了第二届北周全国宗教辩论大会。这次规模就大了，“敕召有德众僧、名儒、道士、文武百官二千余人”，比一个小学人都多。这次过程怎么样我们不得而知，但是最后宇文邕这个裁判给出的结论是:
“儒教为先，佛教为后，道教最上”
辩论完五天后，宇文邕就开始试探性的跟百官提出削弱佛教，但此时无人支持，认为你不能没有理由的削除这么大一个宗教，宇文邕便暂时作罢。
几年后，宇文邕再次召集群臣、和尚和道士开第三届北周全国宗教辩论大会，这次过程同样没有写出来，但皇帝这个裁判最后定的顺序是儒教为先，道教为次，佛教为后。
反正佛教还是垫底。
第二年，第四届北周全国宗教辩论大会召开，不过这次好像主要集中在佛VS道，儒家作为上届比赛冠军保送了。这次的过程被记下来了，那简直是....
道士指责佛法，说你们佛中有三种不净：
1 佛陀娶耶输陀罗为妻，生下罗睺罗（主不净）；
2 佛经戒律允许僧人食用三种净肉（教不净）；
3 僧众多犯罪过，行淫秽之事，佛陀在世时徒众内斗，互相攻击（众不净）。
道士的攻击为宇文邕提供了绝好的借口。他表示既然佛教教主、教义和信徒都不干净，那就废了吧！
宇文邕表示自己“朕意将除之，以息虚幻”，而立大功的道教则获得了肯定“道法中无此事，朕将留之以助国化”。
听起来道教很爽？别着急，宇文邕下令，同时禁断佛教和道教 ，具体措施包括但不限于：
1 销毁所有佛经、道经和各种佛像、道教神像
2 强迫所有和尚和道士还俗
3 禁止一起额不符合儒家礼制的民间祭祀活动（淫祀）
这道命令下去仅仅一个月后，宇文邕突然又觉得，道教还是得保留，于是他下诏书，给道教吹了一顿彩虹皮，说道教怎么怎么高级怎么怎么好，然后重新设立了一个机构—— 通道观 ，集中国家力量研究研究、整理和弘扬道教及他认为有益的思想典籍，相当于官办道教研究机构。
所以道教死里逃生。
三年后宇文邕灭齐，统一了北方， 于是把灭佛的政令推行到了北齐旧境。北齐原来十分推崇佛教，僧尼有三百多万，这么大规模向灭掉肯定是非常困难的。但是宇文邕下定了决心，他先阐述了佛教属于外国文化，不适合中国，不是正道，会蛊惑人心，必须要灭。
有人说，你父亲和祖父都崇佛，你毁坏他们建立的寺庙岂不是不孝？宇文邕嘴炮功夫一流，他直接怼回去：
“自灭佛以来，民众徭役减轻，国家赋税逐年增加，军队日益强盛。东灭北齐，西平戎狄，国泰民安，岂非有益？若佛教真能护国，太祖生前屡次讨伐北齐为何失败？朕若因灭佛招致灾祸，甘愿承担。而今统一北方，证明灭佛有益，废除佛教合理，无需恢复！”
我爷爷我爹信佛一直打不过北齐，我灭佛就打过了，证明灭佛对！
还挺有科学精神的...
有一次，宇文邕来到邺城，召僧人入殿宣敕，五百名僧众都俯首听命，只有高僧慧远大骂：
“陛下恃王力破三宝，是邪见人！阿鼻地狱不论贵贱，陛下安得不怖？”
也就是，你灭佛你就不怕下地狱吗？
宇文邕大怒，骂了回去：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”
在他的坚持下，“悉毁齐境佛寺经像，僧尼三百余万并令还俗，北地佛教，一时声迹俱绝”。
宇文邕灭佛，当然不只是临时起意，根本上还是佛教在经济、意识形态和组织形式上威胁了皇权，又和皇权争夺兵员和劳动力，这是任何一个皇帝不能容忍的。宇文邕灭掉了佛教的组织形式“寺庙”，限制佛教的传播后，国力大增，“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”，财政和军事实力都大大增强。唐代名相姚崇也曾指出:“齐跨山东，周据关右，周则多除佛法修缮兵威，齐则广置僧徒而依凭佛力。及至交战，齐氏灭亡，国既不存，寺复何有?修福之报，何其蔑如生”。
但是和北魏太武帝灭佛一样，周武帝宇文邕病逝后，即位的周宣帝、周静帝都开始疯狂复兴佛教。等到政权被外戚杨坚独揽后，更是“复行佛、道二教，旧沙门、道士精诚自守者，简令入道”。
宇文邕：朕白干了...
