1970年，杀掉我工兵营22名战士的女匪首赤列曲珍即将被枪决，当士兵将她从囚车上押下时，这位昔日在帕古乡说一不二的女匪首突然腿一软，若非两边的人架着，几乎要瘫倒在地。 当囚车门打开的那一刻，那个曾下令屠杀上百人的“女魔头”赤列曲珍，双腿竟软得像面条，几乎瘫倒在地，需要被人架着才能站立。 到底是什么，能让一个操纵生死、自封为神的人，暴露出凡人最极致的恐惧？ 她的倒下，不只是一个罪犯的伏法，它扯开了一张精心编织的“神性”画皮，宣告了一个野蛮的旧世界，在代表人民意志的新秩序面前，终究要粉身碎骨。 赤列曲珍的“神性”外衣，内里包裹的从来不是信仰，而是怨毒。她怀念的，是那个能以观看农奴受酷刑为乐的贵族身份，民主改革夺走了她的特权，也点燃了她的仇恨。 于是，她披上尼姑的袈裟，摇身一变成了“神的使者”，在信众面前，解放军是“要消灭宗教的魔鬼”，而她，才是唯一的救世主。 她诉诸最为古老原始的迷信手段，以此精心构筑自身权威。此类行径，虽借迷信之法，却妄图在虚妄中树立不容置疑的威严。 让追随者喝下鸡血酒，用舌头去舔舐锋利的刀刃，以此证明自己有“神功护体”。 然而，这徒具其表的权威，实则脆弱至极，仿若飘摇于狂风中的纸灯笼，轻轻一戳便原形毕露，不堪一击。当她被捕后，嘴里叫嚣的不是宗教的解脱，而是“来生还要做贵族！”。 看，她心心念念的，从始至终都只是高高在上的世俗权力。 1970年，尼木县体育场成了审判她的声场。两种截然不同的证词，共同将她的罪恶钉死在历史的耻辱柱上。一种是有声的，来自法医报告。 那些冰冷的文字背后是撕心裂肺的真相：牺牲的战士，最小的才19岁；他们的胃里，只有没来得及消化的青稞面和冰冷的雪水。 另一种证词是无声的。数千名藏族群众自发前来，他们中许多人默默地带着亲人染血的藏袍。 他们的出现，本身就是最沉痛的控诉，是为那70多名因不愿追随她而被残杀的同胞发出的无声呐喊。 这已经超越了一场法律审判，这是人民对一个吃人制度的集体清算。 发生在东拉山口的那场屠杀，根本不是战斗。它的残忍，是一种精心策划的仪式，目的就是复活农奴制的恐怖。 她攻击的，是正在帮助当地搞生产的解放军和基层干部，是对新秩序建立者的公然挑衅。她使用的手段，剥皮、抽筋、挖眼、掏心，全是旧西藏领主对待农奴的惯用伎俩。 战士李显文的肠子被活活扯出，挂在树上；一位怀有身孕的女干部被残忍剖腹。当22名战士的遗体被发现时，他们至死仍保持着一个防御的圆圈。 他们遵守了不向群众开枪的命令，放下了武器，却被这群野兽单方面屠戮。赤列曲珍要捍卫的哪里是信仰，分明是那个允许她将人命视为草芥的旧制度。 所以，审判台前赤列曲珍的崩溃，是必然的。当“神”的光环被剥去，暴露在阳光下的，只是一个沾满鲜血的、恐惧死亡的罪人。 她的恐惧，恰恰是对她曾施加于无数人身上的恐惧的，最讽刺的回应。 当她伏法后，有百姓激动地高喊：“终于可以睡个好觉了！”。这一声呐喊，宣告了一个恐怖时代的真正终结。 如今的西藏，2023年GDP突破2300亿元，人均寿命从35.5岁提高到72.19岁。这建立在烈士鲜血之上的安宁与发展，是对那段黑暗历史最有力的回答。 赤列曲珍这个名字，将永远被钉在耻辱柱上，警示后人，任何妄图开历史倒车，用愚昧和暴力对抗文明进步的行径，终将被人民与正义彻底埋葬。 信息来源：永远的怀念2015年03月21日 11:24 来源：中国西藏新闻网
