1988年，在江西出土的一具女尸，当褪下她的衣服时，发现女尸的下体有一团肉块，还绑着三条素罗带子。 周氏出生在1239年的南宋时期，她的父亲周应合担任宁国府通判一职，这个职位主要处理地方行政和司法事宜，在当地算得上中层官员，家境中等偏上。周氏从小接受基本教育，识字纺纱是日常，她的生活圈子限于家庭和亲戚往来，没有太多外出机会。南宋社会注重礼教，女性地位受限，她们多在家中操持琐事。周氏的童年就是在这样的环境下度过，父亲偶尔带回官场见闻，她通过这些间接了解外面的世界。成年后，家族安排婚事成为常态，她在18岁那年嫁人，体现了当时婚姻制度的普遍性。 1257年，周氏嫁给吴畴，后者是德安人，任新太平州通判，主管地方司法。婚后，他们移居江州，那里是吴畴的任职地，生活相对稳定。周氏负责家务，包括料理饮食和抚育子女，南宋官员家庭多有仆役辅助，她不必事事亲力亲为，但仍需监督管理。吴畴的官职虽不高，却能维持体面生活，他们的住所靠近江边，日常开销包括丝绸布料和米粮采购。周氏在婚姻中扮演传统角色，生育是重要职责，她先后有几个孩子，体现了南宋人口政策的家庭影响。生活按部就班，没有大起大落。 1274年，周氏在生产过程中遭遇并发症，当时医疗水平低下，郎中多用草药和针灸应对，但对产科出血等急症效果有限。她年仅35岁就离世，这在古代女性中并不罕见，许多人因生育风险过早去世。家人按照南宋丧葬习俗处理后事，选择德安作为墓地，那里是吴畴的祖籍。墓葬修建使用青石板和楠木棺，体现了中层家庭的经济能力。她的离世反映了南宋女性在生育方面的脆弱性，医疗落后直接导致高死亡率。墓志铭记录了她的生平和家世，成为后世了解她的关键资料。 1988年9月28日，江西德安县宝塔乡杨桥村桃源山的义峰羽绒厂工地施工中，工人挖出青石板墓室，立即上报县博物馆。考古队接手后，发现墓穴未遭盗扰，保存状态极佳。墓室为单室结构，用青石板砌成，内部置朱漆楠木棺，棺身以榫卯密封，外涂多层生漆，四周填充30厘米厚石灰层。这种设计阻隔了空气和水分，起到了初步防腐作用。棺内填充灯芯草、石灰和水银混合物，进一步隔绝细菌和氧气，南宋人虽无现代科技，但这些土法在湿热气候下效果显著。遗体能存700多年，靠的就是这种多层防护。 考古人员在室内打开棺木，女尸皮肤呈灰黑色，按压仍有弹性，头发、牙齿和指甲清晰可见。这种保存度在全国南宋墓中少见，体现了防腐技术的实用性。清理过程中，先移除外层衣物，包括黄褐色罗袍和胸前素罗佩绶，类似现代内衣。下身黄褐色罗裤为开裆设计，便于日常生理处理。重点是下体部位，那团肉块经鉴定为暴露的子宫，可能是生产时大出血导致未及处置。三条素罗带子缠绕固定，每条宽几厘米，长约一米，材质薄韧，用于吸附经血或产血，是南宋女性的生理用品。家境中等才能用上丝罗材质，这反映了当时女性卫生管理的现实。 肉块和带子的发现提供了南宋女性生理细节的实证，子宫外露与墓志铭中记载的分娩并发症相符，说明她死于产后出血。带子作为古代“卫生巾”，用丝绸或棉布制作，体现了纺织业的发达。考古队记录这些时，用镊子和相机捕捉细节，避免破坏遗体。棺内随葬品散布，包括329件丝绸衣物，如罗衣、裙子、外套，纹样有云雁和龟甲，显示南宋手工精细。七双鞋子均为小脚式尖型翘头弓鞋，证明周氏生前缠足，脚骨上翘变形，这是宋代缠足习俗的证据。墙上彩绘星宿图描绘57颗星星，与民间信仰相关，寓意灵魂升天。 此外，出土两个用桃枝包裹的粽子，是目前最早的粽子实物，桃木有辟邪功能，体现了南宋端午习俗和丧葬文化。随葬品总数408件，包括饰品和日用品，这些物品保存完整，得益于棺木密封。丝绸衣物材质多样，有罗、绢、纱，颜色虽褪但纹理清晰，反映了南宋丝绸产业的繁荣。周氏墓的这些发现，不仅是个人遗存，还展示了时代风貌。专家通过这些推测南宋中层家庭的生活水平，女性多用丝绸用品，体现了经济条件。 发掘结束后，文物移交博物馆处理，408件物品分类存放，丝绸衣物置于恒温环境，避免光照和湿度变化。专家对纺织品进行除尘和保护剂喷洒，修复破损处。329件丝绸中，部分袍裙纹样繁复，如宝相花图案，体现了染织技术。中国丝绸博物馆修复了两件罗衣和一条罗裙，这些在2018年公开展出，让公众直观了解南宋服饰。粽子和星宿图入库保护，用玻璃盒隔离，定期检查。墓志铭拓片成为研究资料，153字内容详述周氏家世和死因。 1990年，国家文物局和江西省政府表彰项目，考古队获证书，博物馆举办仪式。《文物》杂志刊发清理简报，详述墓室结构和出土过程，配黑白照片。随后出版专著《德安南宋周氏墓》，收录线图和文物目录，封面印墓志铭拓片。这本书成为南宋文化研究的权威参考，学者引用数据分析丧葬习俗。墓葬被评为1988年全国十大考古发现之一，推动了江西地区宋代考古。周氏遗体经特殊处理保存，放置容器中，避免进一步腐化。