读《近思录》之3.30　 今人不会读书。如：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”须是未读《诗》时，不达于政，不能专对；既读《诗》后，便达于政，能专对四方，始是读《诗》。“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面”，须是未读《诗》时如面墙，到读了后，便不面墙，方是有验。大抵读书只此便是法。如读《论语》，旧时未读是这个人，及读了后来，又只是这个人，便是不曾读也。 解读 伊川先生程颐说：今人可以说是不会读书。正如《论语》所说的：“能背诵《诗》中作品三百篇，如果将政事交给他，却不能通达；如果让他出使四方，却不能擅长交流。虽多，这有什么用呢？”必须是未读《诗》的时候，不能通达于政事，不能擅长交流；已经读《诗》后，便能通达于政事，能与四方有效交流，这才是读了《诗》。《论语》中还说“人若不读《诗》中的《周南》《召南》，就如正对墙面，不能通行”，必须是未读《诗》时如面对着墙，读了以后，便不再是面对着墙，这才是有效果可验。大抵读书，只有这样便是准则。如读《论语》，过去未读时是这个人，等读了后，又还只是这个人，便是不曾读过一样。 读书必须有得，有改变，才算是读书。 特填小词 行香子·读《近思录》之3.30　 三百诗通， 一气经成。 政如交， 达却无踪。 二南人诵， 一样墙迎。 谓论语读， 人无变， 书未逢。 非饰门庭， 唯化心胸。 论学舌， 鹦鹉独能。 精髓吸取， 骨子深融。 若验真知， 观气质， 见言行。