释昭慧：以爱之名要不得，再赞金溥聪忠臣。呵呵，出家人，能不能别这么“入戏”啊？

这话要是从政论节目嘉宾嘴里说出来，我一点不意外。可从一位削发披缁的比丘尼口中蹦出来，怎么看怎么别扭。

释昭慧，俗名卢琼昭，1957年生于缅甸仰光，祖籍广东梅县，是台湾省佛教界最具争议性的代表人物之一。早年推动《动物保护法》，主张废除“八敬法”（佛教中比丘尼“出家女众”必须严格遵行的八项规范），支持同性婚姻，这些都算入世实践。

但问题是，她“入世”入得实在太深，深到几乎成了“穿着袈裟的政治评论员”。

去年9月，她发起“拒领普发1万”的运动，公开呼应民进党当局的立场。如今她再次站队，这次力挺的是金溥聪。

这次的事件，明显的马英九身心出现问题，连他家人都出面了，也已经向法院申请“辅助宣告”。外人还在这里掺和什么？社会上普遍都认为还是让家人处理算了。

对此，释昭慧的评价是：马英九家人“以爱之名行不仁之事”，要不得；金溥聪则是“忠臣”。

且不说“忠臣”这个封建词汇出现在一位现代比丘尼口中有多违和——问题是，她怎么知道谁是“忠”谁不是？

马英九的家人申请辅助宣告，是基于对亲人健康状况的担忧。这在任何现代社会都是合法且正当的程序。到了释昭慧嘴里，就成了“以爱之名行不仁”。

那她“以忠之名”夸赞一个深陷“政治”斗争争议的人物，又算什么？

她曾说自己“超越政党意识”，可她每次发声，立场都精准地落在某一方。这到底是“人间佛教”的实践，还是披着袈裟的政治投机？

另外，出家人受持沙弥戒、比丘尼戒，基础五戒之一是 “不妄语”。当然，“妄语”有严格定义：未证言证、故意骗人才算。发表政治观点本身不必然等于破戒。

但问题是——当她用“忠臣”这种带有强烈价值判断和政治站队色彩的词汇去评价一个政客，当她的言论精准服务于某一派的政治利益，她到底是依佛法而说，还是依立场而说？

“本来无一物，何处惹尘埃” 六祖惠能这句偈语，是说自性本自清净，不染万境。

可释昭慧偏偏处处“惹尘埃”——不是被动沾染，而是主动往里跳。从“拒领一万”到“力挺金溥聪”，哪次不是冲在最前面？

呵呵，大家觉得呢？