读《近思录》之4.27　

人多思虑，不能自宁，只是做他心主不定。要作得心主定，惟是止于事，“为人君止于仁”之类。如舜之诛四凶，四凶已作恶，舜从而诛之，舜何与焉？人不止于事，只是揽他事，不能使物各付物。物各付物，则是役物；为物所役，则是役于物。有物必有则，须是止于事。

解读

伊川先生程颐说：人的思虑多，不能自己安宁，只是他的主心不定。欲要能够心主而定，只须知止于事的本身上面，也就是“为人君，止于仁”之类。如舜诛杀四凶，四凶既然作恶，舜从理而诛杀，于舜又有什么关系？人不知道止于事的本身道理上面，只是延揽一些无关的其他的事，不能使物各归各物的本身。物各归各物，就是去役使物；若被物役使，就是自己役于物。有物必有物的道理，必须止于事的本身道理上面。

知止不殆。知止是种真功夫，是长期修养的结果。知止，就是顺其自然，不由于名利而分心，也就是文中役物而不役于物。

特作

小诗·读《近思录》之4.27　

四凶作恶事当诛，
一念存心舜自如。
役物唯无役于物，
有则知止不含糊。