成都那个光头鼓手叶松源身上一直存在不小争议，在成都生活多年很少接触本地辣味饮食，说话口音混杂难辨，姓名拼音和一位知名艺人相近，争议最大的是将日式长胴太鼓登上长城演出，对外称作中华大鼓。2020年媒体采访中他明确表示长期研习日本太鼓，后续宣传口径却出现大幅转变。
2020年香港卫视专访该鼓手所属成都鼓团，采访画面里他直言核心研习品类为日本太鼓，排练过程会使用日式传统助威口令，早年公开演出服饰包含日式袴，早期宣传文案清晰标注团队主打推广日本太鼓相关演出课程。
国风文化热度持续走高后，该团队陆续删除各平台带有“太鼓”字样的宣传标签，对外重新定义乐器为复刻唐代羯鼓、新唐鼓。其解释逻辑为羯鼓东传日本演化出太鼓，因此自身所用鼓器归属中华古乐范畴，可史料记载的唐羯鼓形制，和日式长胴太鼓区分明显，不少传统锣鼓非遗传承人不认可这套溯源说法。

网络留存的2020年完整专访影像能够佐证，采访中叶松源重点介绍日本太鼓相关技法，团队外文名称取自日语节奏词汇，早年线下招生海报、演出宣传单，均以日本太鼓作为核心宣传卖点，相关物料仍有网友存档保留。

团队核心鼓具、基础表演框架参考日式太鼓体系，立式长筒鼓身、捆绑固定方式、舞台表演动作都贴合日式流派特征。国内传统民间锣鼓多为扁圆矮鼓，平放敲击，二者外观与使用方式存在明显区别。

唐代古籍《羯鼓录》、敦煌出土文物复原资料统一记载，羯鼓为细腰沙漏型小型乐器，横向敲击多用于宫廷独奏，不存在大型立式鼓器。用后世改良的日式鼓器对应失传唐代古乐器，很容易让普通观众混淆两种乐器的文化源流。

近年间国风相关文旅活动需求持续上涨，传统民乐演出邀约数量显著增加，市场环境变化下，不少主打传统文化的演出团体更容易获得活动合作机会，这也是外界质疑该团队修改宣传定位的主要原因。

查阅该鼓手公开学艺经历，早年学习经历均以日式太鼓教习为主，虽有少量中式打击乐交流学习经历，但没有完整、系统的羯鼓复原研究留存资料，基础演奏技法多年没有明显调整，仅对外宣传文案进行更换。

长城商业演出的内部筹备文件中，道具标注名称为太鼓，对外发布的宣传通稿统一更换为中华大鼓，未主动向观众、活动主办方说明乐器原本溯源，容易造成大众对乐器文化属性的误解，也引发不少网友反感。

舆论出现讨论声音后，鼓团发布简短回应，仅说明文化溯源梳理存在疏漏，没有正面回应早年日系宣传、更换标签等核心疑问，也未对外出示羯鼓复原对应的史料图纸、研究记录作为佐证，平台早年相关宣传内容大量下架。

多名民间打击乐非遗传承人公开表态，正常学习、展示外来乐器属于良性文化交流，但不应刻意混淆乐器源流、借用本土传统文化概念包装宣传，这类营销方式容易误导大众对传统古乐的认知。单纯研习日式太鼓本身不存在争议，刻意更换概念模糊文化归属才是矛盾核心。

调整宣传定位后，该团队多次参与各类国风舞台展演，承接多地文旅商业活动，依靠新的唐鼓定位收获大量曝光与合作资源。借助大众对国风文化的喜爱调整宣传话术，难免会让观众觉得在借传统文化热度博取流量。

不同地域、年代的鼓乐文化本可以清晰区分，接纳外来艺术无需刻意篡改溯源。深耕传统民乐的从业者，都会如实标注手中乐器的起源与发展脉络，不会为贴合市场热度模糊不同乐器的文化边界。

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