读《近思录》之4.44　

闲邪则诚自存，不是外面捉一个诚将来存着。今人外面役役于不善，于不善中寻个善来存着，如此则岂有入善之理？只是闲邪则诚自存。故孟子言性善皆由内出，只为诚便存，闲邪更着甚工夫？但惟是动容貌、整思虑，则自然生敬，敬只是主一也。主一则既不之东，又不之西，如是则只是中；既不之此，又不之彼，如是则只是内。存此则自然天理明。学者须是将“敬以直内”涵养此意，直内是本。尹彦明曰：敬有甚形影？只收敛身心便是主一。且如人到神祠中致敬时，其心收敛，更着不得毫发事，非主一而何？

解读

伊川先生程颐说：挡住了邪，则诚自然存在，不是到外面去捉一个诚来存着。今人在外面忙碌着不善，欲于不善中去另寻一个善来存着，这样岂有能入善之理？要知道，只有防住了邪，则诚自存。故孟子说，性善皆是由里面而出，只要去诚就便存，防邪还需要什么别的工夫？只是动动容貌、整整思虑，则自然生敬，敬只是主一不变。主一则既不向东，又不向西，如是则只是守中；既不向此，又不向彼，如是则只是守内。知道了这些则自然天理能明。学者只须将“敬以直内”来涵养这份意思，因为正直内里是根本。尹彦明说：敬有什么形影？只要收敛身心就是主一。就如人到神祠中致敬的时候，其心一收敛，心里就再不着落一毫一发之事，不是主一是什么？

邪不能入，就是里面的东西起作用了。人干坏事，就是里面的东西不起作用了。要里面的东西起作用，只是诚就可以了。诚就是敬，敬就是整顿自己，去除里面灰尘。敬以直内，就是主一，就是有作主的，就是有能不变应万变的。里面的东西就是自己的良知。

特作

小诗·读《近思录》之4.44　

闲邪诚自存，
知宝外无寻。
入寺心生敬，
顿无一点尘。