《周易注校释》【魏】王弼～撰楼宇烈～校释周易注～上经泰初九，拔茅茹以其汇，征吉。🐍茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。三阳同志，俱志在外；初为类首，己举则从，若茅茹也。上顺而应，不为违距，进皆得志，故以其类征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。九二，包荒，用冯【píng】河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。🐍体健居中，而用乎泰，能包含荒秽、手纳冯河者也。用心弘大，无所遐弃，故曰“不遐遗”也。无私无偏，存乎光大，故曰“朋亡”也。如此，乃可以得尚于中行。尚，犹配也。中行，谓五。象曰：包荒得尚于中行，以光大也。九三，无平不陂【pō】，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。🐍乾本上也，坤本下也，而得泰者，降与升也。而三处天地之际，将复其所处。复其所处，则上守其尊，下守其卑。是故无往而不复也，无平而不陂也。处天地之将闭，平路之将陂，时将大变，世将大革，而居不失其正，动不失其应，艰而能贞，不失其义，故“无咎”也。信义诚著，故不恤其孚而自明也，故曰“勿恤其孚，于食有福”也。象曰：无往不复，天地际也。🐍天地将各分复之际。