《人生至味是清欢，半满半空自安然》

世事一场大梦，浮生几度凉热；
闲观花开花落，漫随云卷云舒；
身安便是华堂，心宽即为桃源；
半生风雨已过，余岁且作归途。

昔者庄周梦蝶，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。吾今观世人奔走劳形，逐名逐利，亦不知其为真我耶，抑或为物所役耶？忽觉天地之间，有大自在存焉。身体好，世界才是你的；心态好，快乐才是你的。此非虚言，实乃彻悟后之真言。
试问诸君，可曾于喧嚣尘世中，觅得一方安宁？且听吾以古人之智，解今人之惑。

一、身者，载道之舟也

《黄帝内经》有云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生之要，首在养心。世人皆知“身体是革命的本钱”，然几人真将此身作宝舟？譬如舟行水上，舟破则水浸，纵有万贯家财、千般宏愿，顷刻间付诸东流。
故智者养生，必“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。天冷自暖，非炉火之功，乃心气之和；天亮向前，非蛮力之勇，乃生机之动。累了便歇，有何不可？
古之陶渊明，不为五斗米折腰，归去来兮，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。居室虽仅容膝，然心安之处，即为广厦千万间。今人汲汲于广厦豪宅，却不知身安一隅，胜过金玉满堂。

二、心者，纳福之器也

心若狭隘，则万物皆碍；心若开阔，则天地同春。
庄子云：“知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。”此三言，道尽人生真谛。世人常以“满分”自期，以“完美”自许，殊不知月满则亏，水满则溢。
人生哪有满分？一半知足，一半释然，便是上上之境。譬如鼹鼠饮河，不过满腹而已；鹪鹩巢林，所占不过一枝。世界那么大，属于你的，不过一碗饭、一张床、一间房。求那么多做什么？
白居易晚年有诗云：“一裘暖过冬，一饭饱终日。勿言舍宅小，不过寝一室。”知足天地宽，贪得宇宙隘。心宽一寸，路宽一丈，此之谓也。

三、事者，劳形之桎也

后半生，最要紧的事——少管闲事，多疼自己。
孔子曰：“不在其位，不谋其政。”并非劝人冷漠，而是教人知止。
曾国藩在家书中亦言：“人生第一自强——养心。”养心之道何在？在“制怒”、在“节欲”、在“眠食有恒”。然而世人多颠倒——管天管地，管儿孙婚嫁，管邻里长短，唯独不管自己这颗心是否安好。
苏轼遭乌台诗案，几致丧命，贬居黄州，路遇大雨，同行皆狼狈，他却“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
此等胸襟，岂是管他人闲事之人所能有？走自己的路，守自己的心，活自己的人生。别人的是非，别人的悲欢，终究是别人的。你连自己的心都守不住，还谈何渡人？

四、我者，归途之客也

人生如寄，天地一逆旅。
陶渊明辞官归隐，非因家贫不能忍，实因“质性自然”不能违。他看透了——“归去来兮，田园将芜胡不归？”田园将芜，非土地之荒芜，乃心灵之荒芜也。
今人何尝不是？身心俱疲之时，便是田园将芜之日。此时不归，更待何时？白居易亦言：“外累由心起，心宁累自息。”所有的累，都从心上来；心若安宁，累便自消。
后半生，当学颜回——“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。非是物质匮乏令人乐，而是内心丰盈令人安。走自己的路，不必羡慕他人的坦途；守自己的心，不必在意他人的评说；活自己的人生，不必活成他人的样子。
世间万物，皆有其时；人生百态，各有所归。你只需做你自己，其余的，交给时间。

（结语）

夫人生如四季——春生夏长，秋收冬藏。前半生，我们拼命向外求——求名、求利、求认同、求圆满。后半生，当学会向内求——求心安、求身健、求知足、求释然。
天冷自暖，是身体的智慧；天亮向前，是生命的本能；累了就歇，是灵魂的慈悲。不必追问人生有无满分，只需知晓——半满，已是圆满；半释，已是解脱。
曾国藩云：“知足天地宽。”此言不虚。当你不再向外索求，天地反而变得无比宽广；当你不再执着于满分，人生反而处处都是风景。

愿诸君：身如磐石，经风雨而不摧；心如明月，历云翳而复明。走自己的路，守自己的心，活自己的人生。如此，甚好。