《物喜己悲，皆成过往；山山川川，不过尔尔；我与我周旋，宁作我》

浮生若寄天地间，万事流水去不还。
昨日之我昨日死，今日之我今日安。
莫问前程几多难，且看云起云又散。
一念放下万般轻，满船明月过千山。


夜半独坐，万籁俱寂，忽闻窗外风声如诉，恍若千年前的那场雨，落在苏轼的竹杖芒鞋之上，也落在每一个辗转难眠的今人心头。

那一日，同行皆狼狈，唯东坡独不觉——非是不觉风雨，而是风雨已入不了他的心。

世人皆问：何以解平生之困？何以安此心之惶？

吾观古往今来，智者之答，殊途同归——不过二字：和解。


一、无可奈何花落去——庄周之安

庄子行于山野，见一畸形之人，形体不全，世人皆以为悲，其人却怡然自得。

庄子叹曰：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”

这一“安”字，不是屈从，不是认输，而是看透了天地运行自有其理、人间际遇自有其数之后，发自肺腑的坦然。

所谓命运，非是枷锁，乃是河流——你越是挣扎，越被裹挟；你若顺流而下，反倒窥见了两岸风光。

安之若命者，非认命也，乃知命也；非放弃也，乃放下也。

二、不以物喜己悲情——希文之定

范仲淹登岳阳楼，望洞庭烟波，不以晴喜，不以雨悲，挥笔写下“不以物喜，不以己悲”八个大字。

这八个字，说来轻巧，做来却重如千钧。

他是吃过苦的人——幼年丧父，寄人篱下，寒窗苦读，仕途多舛。可他偏偏要在这一片苍茫之中，立起一座精神的丰碑。

物之来也，如风吹面，知其来而不知其去；己之遇也，如潮起落，知其起而不知其伏。

不因外物之好坏而动喜怒，不因自身之得失而生悲欢——此非麻木，而是超越。

超越之后，方能见天地之辽阔，见众生之悲欢，见自己之本来面目。

三、周旋良久宁作我——殷浩之真

魏晋年间，桓温问殷浩：“卿何如我？”殷浩答曰：“我与我周旋久，宁作我。”

短短九字，道尽了千百年來无数灵魂的挣扎。

世人终其一生，不过是在两个“我”之间周旋——一个是世俗期待的我，一个是内心真实的我。

周旋久了，便明白了一个道理：模仿他人，终究是东施效颦；做回自己，哪怕笨拙，也是独一无二的风骨。

宁作我——这三个字，是与世界和解之前，先与自己和解。

四、山山川川不过尔尔——麦家之悟

闽南有方言曰“人生海海”，麦家取之为书名，又添“山山而川，不过尔尔”八字。

人生如海，潮起潮落，变幻莫测；岁月如川，流过了千山万壑，终归于平静。

走过来时的路，回头一看，那些曾经以为过不去的坎，不过尔尔；那些曾经以为放不下的人，不过尔尔；那些曾经以为天大的事，不过尔尔。

“不过尔尔”四字，不是轻慢，而是释然——是走过了万水千山之后，淡然一笑的从容。

五、也无风雨也无晴——东坡之归

苏轼于黄州贬所，春日出游，遇雨无伞，众人皆狼狈，唯他吟啸徐行。

雨停之后，他回头望去，来时的路已无风雨之迹，亦无晴日之痕，于是他写下了那句千古绝唱——“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

这一“归”字，归往何处？归往内心那片风雨不侵的净土。

当一个人不再被外境所困，不再被情绪所缚，风雨来了便来了，晴日来了便来了，来去自如，不留痕迹——这便是真正的自在。



五句话，五种境界。

庄周教你安于不可奈何，希文教你定于物喜己悲，殷浩教你真于周旋之后，麦家教你淡于山山川川，东坡教你归于风雨晴日。

然归根结底，不过同一件事——与自己和解。

和解不是妥协，不是放弃，而是在看清了生活的全部真相之后，依然选择温柔地拥抱它，也拥抱那个不完美的自己。

正如千年前的那个雨夜，苏轼拄着竹杖，踩着芒鞋，在泥泞中走出了一条通往内心的路。

那条路上，没有风雨，也没有晴——只有一颗安顿下来的心。

若问哪一句诗词最能与自己和解？

吾答曰：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

不为别的，只因这一句里，有走过万水千山的沧桑，有看透世态炎凉的清醒，更有放下一切之后的轻盈。

风雨是人生，晴日也是人生。当你不再执着于分辨二者，当你不再抗拒任何一种境遇——那一刻，你便真正归去了。

归去，也无风雨也无晴。