【西方用法律，中国用道德，利益集团与王权的博弈（上）】最近这段时间出现了很多“高铁霸座”现象，另外我们也看到社会上出现了很多侵害公共权力的行为，实际上这都是在伤害整个社会的公共财产权。但是执法人员和社会大众只觉得这是个道德问题，不是太重要，虽然也觉得应该谴责，但是没有从法律角度去思考。
如果你对这种现象容忍，那么这种现象就会不断滋生，不断恶化，不断膨胀，这会破坏整个市场的秩序，破坏整个财产权制度的公信力，那么对整个社会造成的长远伤害将是非常巨大的。
这里我们就发现了一个问题：为什么中国人的道德意识很强，而法律意识却很弱呢？中国的道德至上这套学说又是从什么时候建立起来的？
在中国，把道德放到至高无上的地位，这个变化发生在宋朝。尤其是在南宋，发生了一次重要的，可以说是类似于宗教改革的儒家思想的根本性的大变革。
宋朝以前儒家思想的核心是圣王统治的思想。简单说就是“君权神授”“天人感应”，这是它全部理论的核心。比如在孔庙中祭祀孔子，但是并没有孟子的位置。并且有一个我们今天已经不太熟悉的人，这就是周公。
周公辅佐周王，他代表了周朝的礼法和制度，核心是圣王统治思想，君王是圣君圣王，他的权利来自于“天”，他替“天”来管理人间的一切事物。孔子发现这套制度完美无缺，对它进行了综合与提炼，形成了他的理论学说。
所以宋朝以前的儒家思想可以称之为是一种周孔学说。周公和孔子是相提并论的。但是到了宋朝之后，整个形势发生了一次大逆转。
特别是到了南宋，朱熹这些人提出了一个新的学说，叫道学传统也好，后来发展成理学传统也好，它的本质是一致的。
就是君王的地位发生了变化。以前君王的权力是来自于“天”，君权神授，所以历朝历代的皇帝每隔几年就要搞一次封禅。封禅的概念就代表着我的权利是来自于“天”，我是“天子”，是上天把权力交给了我，我是代表上天来统治臣民的。但是在宋真宗最后一次封禅之后，后世的君王就再也没有进行过封禅。为什么呢？
因为学说思想发生了重大改变，新兴的儒家学说不再认为皇帝的权力是来自于天，而认为皇帝的权力是由于他仁德，所以才能够取得君王的合法性。这就变成一个新的学派了，你会看到周公在这套学说里不见了，孟子被放到孔庙中接受祭祀。
这个时代出现的最重大改变，就是君王权力的下降。在整个思想统治领域，崛起了另外一种新兴的儒家学说，把君王的地位往下贬了，把仁德的力量往上抬了，认为“德”高于一切。
在西方是“王在法下”，而我认为在宋朝以后的中国，是“王再德下”，德是居于第一位的。什么是“德”？谁来解释？
只有封建士大夫阶层或者叫官僚阶层才拥有解释权。这就是宋朝这一次巨大的儒家思想的宗教改革运动所带来的一种新的学说体系。而这种新的学说体系背后的实质是什么呢？
这种变化的实质是经济地位的变化。从北宋开始，地主垄断阶层的势力崛起，到了南宋达到了无以复加的程度。南宋靠海外贸易维持财政收入，那是不得已而为之，因为靠土地已经收不上税了。所以海外贸易占了国库收入的大头，而农业税变成了小头。
主要原因是在中国江南的这些大氏族大家族支撑下的南宋皇帝们，他的君权已经相当虚弱，只有依靠江南士族的支持，才能够维持宋朝半壁江山的统治，所以他不得不在思想、文化、制度上做一系列的妥协。
这个现象到了明朝变得更加严重。其实在元朝统治时期和明太祖朱元璋建国之初，曾经把中国的士族阶层进行了一次彻底的铲除。到明朝初年的时候，中国的大地主阶层已经不复存在了。