努尔哈赤凭什么几十年内统一女真各部？他的用人之道令人叹服。

1583年，努尔哈赤起兵。据《朝鲜宣宗实录》记载，公元1583年努尔哈赤起兵时部属不过30人。30个人，加上父祖留下的13副铠甲。

就这点家底，他要去统一数十个部落、数万战士的整个女真各部。

然后呢？他还真赢了。三十余年后，女真基本统一。1616年，努尔哈赤在赫图阿拉称汗，建立后金，成为大明最致命的威胁。

一个从卖松子、挖人参起家的少年，凭什么？

今天说的，是努尔哈赤的用人之道。

明末的女真，不是铁板一块。女真族逐步分化为建州、海西、野人三大部分，由奴儿干都司管辖，各部落之间连年混战，互相仇杀，各自为政。

加上明朝长期采取"分而治之"的策略，扶持一部打一部，女真内部更是一盘散沙。

在这种背景下，统一女真需要解决的核心问题不是打仗，而是让人跟你走。

努尔哈赤少年时曾以采松子、挖人参为生，被辽东总兵李成梁收养，常到抚顺关马市贸易。后投明辽东守将李成梁，"每战必先登，屡立战功，成梁厚待之。"

他不是名门望族，没有大家族的支撑，凭的是什么？

答案藏在他三十年统一征程里的每一个选择里。

1583年，努尔哈赤的祖父和父亲在战乱中被明军误杀，年仅25岁的他含恨起兵。打仇人，师出有名。

但比这更重要的，是他从第一天起就明白一件事：打仗靠的不是一个人，靠的是愿意跟你去死的那群人。

努尔哈赤曾把早年追随他的伙伴们比作"一无所有时得到的铁"，认为他们对自己而言是比金子还要宝贵的财富。

他是这么说的，也是这么做的。

努尔哈赤对主动来投的部落，舍得给到令人咋舌的程度。

当他听说东海虎尔哈部纳喀达部长率领一百户女真来投时，专遣二百人往迎。

到后"设大宴"，厚赐财物，"为首之八大臣，每人各赐役使阿哈十对、乘马十匹、耕牛十头"，以及大量皮裘、貂帽、衣、布、釜盆等物，对其他随从人员，亦"俱齐备厚赐之"。

100户人来投靠，他派200人去迎接；8个头领，每人各赐10名仆人、10匹马、10头牛。

这不是做买卖，这是在用实际行动告诉所有人：跟着我，你有奔头。

《中国通史》记载了努尔哈赤用人的六条原则，其中最关键的一条是："勿论根基，见其心术正大者而荐之。莫拘血缘，见有才者即举为大臣。"

不管你是什么来历，不管你是哪个部落，只要真有本事，就用你。

这在当时的女真社会几乎是颠覆性的，部落社会最重视的是血缘和族群归属，努尔哈赤把这道门槛推倒了。

说到这里，不得不讲努尔哈赤身边的五大开国功臣：额亦都、费英东、何和礼、扈尔汉、安费扬古。这五个人，来路各不相同。

额亦都出身很可怜，从小亲眼目睹父母双双被杀。

13岁时他自己亲手杀死了仇人，随后逃亡投奔。就在此时，他结识了正在躲避的努尔哈赤，两人一见如故，从此额亦都就一直贴身护卫着努尔哈赤。

额亦都归太祖最早，史书称他"归太祖最早，巍然元从，战阀亦最多"。

公元1587年，额亦都领兵攻巴尔达城，他利用夜色掩护率先登城，守城兵士惊起，箭如雨下，他身中五十余创却坚持拼杀不肯退却，最终攻下坚城。

凯旋之际，努尔哈赤亲自为他设宴慰劳，不但将此役所俘获的人口全部赐给了他，还赐予其"巴图鲁（意为勇士、英雄）"之号。

这是清代有记载的第一个巴图鲁赐号。

费英东，则是率领本部500户人马随父归顺的苏完部贵族子弟，一来就被努尔哈赤封为议政大臣，后来更与皇族联姻。

何和礼，原是栋鄂部首领，曾经是敌人，后来率30余人来投，努尔哈赤直接把嫡长女嫁给他，让昔日敌手成了自家女婿。

这五个人，有孤儿，有仇敌，有别的部落首领的儿子。

努尔哈赤记挂古楚们（早期伙伴）的生活，《满文老档》中曾有记载："某贤良僚友渐致于富，某贤良僚友虽出大力而家境贫寒。孰娶妻不睦，苦于无力更娶。

孰丧偶而苦于无力再娶"，这正是他对部下"毋视为编氓，望待之如骨肉手足"的真实记录。

他记着哪个人娶了老婆，哪个人老婆死了没钱再娶，这些细节他都惦记着。

光靠感情纽带还不够，努尔哈赤更大的智慧在于，他把这种人与人之间的忠诚，变成了一套制度。

八旗制度，是一种军民合一、政军合一的制度。他将部落属下所有人员，包括家庭，编入八个旗，每旗下分为若干"牛录"，一个牛录三百人。

出外就打仗，回家就种田打猎。

一个牛录中的人，因为天天生活在一起，联系紧密，感情浓厚，所以团结互助，作战勇敢，易于管理指挥。

在八旗制度之前，女真人是临时征召、打完就散的；在八旗制度之后，每个人都有了固定的归属，打仗是组织行为，不是临时集合。这是质的改变。

【主要信源】
《清太祖本纪》，《清史稿》，赵尔巽等著，中华书局，1977年点校本
《满文老档》，清内务府档案，中国第一历史档案馆藏
《中国通史》第十卷清时期，白寿彝总主编，上海人民出版社