宋朝人离婚有多容易？一纸"放妻书"，好聚好散，男女都有主动权。

说起古代婚姻，大多数人脑子里蹦出来的词就一个：休书。

丈夫单方面宣判，妻子卷铺盖走人，而且还有法律依据，叫"七出"。什么叫七出？无子、妒忌、口多嘴杂、盗窃、恶疾……满足一条，丈夫一纸休书甩过来，妻子全程没有话语权。

听起来窒息吧？但这是古代的全部真相吗？不是。

宋朝同时保留着一套从唐代继承下来的制度，叫"和离"，也就是协议离婚。

不需要谁犯了错，不需要把家丑抖出来，两个人谈好了，丈夫写一份"放妻书"，签字画押，婚姻合法解除，各自安好。

这份"放妻书"，有多宽厚？

1900年，敦煌莫高窟藏经洞被打开，四万余件唐宋文书重见天日，其中赫然夹着十几份"放妻书"。

来看里头最有名的一份末尾："愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎，一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。"

翻成白话：你走以后，好好打扮，找个比我强的人。分了就分了，别记恨，各自开心。而且，我还会给你三年的生活费。

我就问，这他妈是封建王朝的离婚书？

放现在，这格局，比一些人分手就拉黑删好友、翻脸比翻书还快的行为，高了不止一个档次。

当然，光有体面的态度还不够。我们来看看宋朝在法律层面，到底给了男女各多少离婚的真实主动权。

先说男方。

宋朝男人用"七出"休妻，看着自由，但《宋刑统》明文规定：就算妻子触犯了七出，只要她娘家没人、无处可去，丈夫强行休她，就是违法，要被治罪。

而且法官不是摆设。宋代判词里记载：有丈夫想甩掉妻子却拿不出正当理由，于是罗织罪名，结果被当庭驳回。不但没休成，妻子还把自己的财产拿了回来。

但宋朝真正超前的地方，是女方同样有主动权。

宋代法律明文规定：丈夫无力养家，妻子可以申请离婚；丈夫犯罪被发配外地，妻子要走随时走；丈夫出门三年没回头，妻子可以直接另嫁；丈夫强迫妻子卖身，哪怕没成，离婚权利当场成立。

这可不是说说而已，《名公书判清明集》里全是白纸黑字的判例。

来看几个真实案例。

厉氏，余姚大户人家的女儿，嫁给一个曹秀才，两人处不来，感情不合。厉氏提出离婚，走了，后来改嫁给一位侍郎。

史书记这件事，语气平静，就像在说"今天天气不错"，毫无波澜，因为在宋朝，这就是一件平常事。

再说苏东坡的铁杆粉丝章元弼。

这哥们长得不好看，对苏东坡的痴迷程度堪称病态，买到《眉山集》能捧着读到天亮，把娇妻陈氏晾在一边。陈氏忍无可忍，提出离婚。

章元弼答应了。史书两个字：出之。干净利落，完事儿。

还有个案例更过瘾。唐州富商王八郞在外包了个二奶，嫌弃结发妻子。妻子拉着丈夫直接走进公堂，告离婚。

法官当庭判离，一半家产归妻子，孩子的抚养权归妻子，妻子当场把话说清楚：这孩子跟着他，迟早沦落，我不放心。法官觉得她说得有理，准了。

由于"主动求离"的宋代女性实在太多，当时有个叫应俊的文人感慨：现在的女人啊，把夫家当旅馆，合则住，不合则走，偶然而合，忽尔而离。

这话是在批评。但这不恰恰说明，宋朝女人说走，真的可以走？

还有一点不能忽略：离婚后，嫁妆还是妻子的。宋代法律写得很清楚，奁产归妻子所有，不参与家产分割，前夫那边的人，一分钱都摸不着。

你带来的，一分不少还给你。

说到这里，肯定有人想抬杠：宋朝理学那么严，程颐不是说"饿死事小，失节事大"吗？女人怎么还能这么自由？

这句话被断章取义了快一千年，该正名了。

程颐那句话，说的是士大夫面对政治压力时不能丧失气节，讲的是男人的骨气，不是要求女性守活寡。

更有意思的是，程颐的父亲帮侄女再嫁，程颐非但没有阻拦，还在笔记里大力称赞父亲"嫁遣孤女，必尽其力"，帮孤女找到新归宿，是好事，是尽力而为。

把程颐当成压制女性改嫁的旗手，是后人的误读。

用贞洁牌坊和族规家法把女性彻底困死，那是明清以后的事。宋朝还没修那么多牌坊。

宋史学者张邦炜统计过，仅南宋人洪迈的《夷坚志》一书，就记载了六十一例妇女改嫁，其中再嫁五十五人，三嫁六人。

更绝的是，范仲淹设立的义庄还专门规定：女子出嫁给三十贯，再嫁给二十贯；男子娶妻给二十贯，再娶一分不给。

你看，宋朝甚至在制度层面鼓励再嫁女性。

这一切的根子，在经济。北宋汴京繁华，瓦肆勾栏遍地，《东京梦华录》明确记载女性在酒楼打散工，女人可以有自己的收入，不必把一生死死绑在一个男人身上。

经济上能自立，才是她们敢说"我要走"的真正底气。

连宋真宗的皇后刘娥，嫁给皇帝之前，本是成都银匠龚美的妻子，改嫁入宫，史书明明白白写着，没人当丑事说。

【主要信源】
吴钩《宋：现代的拂晓时辰》，广西师范大学出版社，2015年9月
陈丽萍《敦煌文书里的婚姻与家庭》，中国社会科学院历史研究所，2018年8月