大势至菩萨圣诞日赞

岁次丙午，农历七月十三，恭逢大势至菩萨圣诞。五台清凉，金风初动，万壑松声，皆成念佛之音。谨依经论，述赞菩萨功德，以申景仰。 一、菩萨名号 大势至菩萨，梵语摩诃娑太摩钵罗钵跢，译云“得大势”，亦名“大精进”。 《观无量寿经》云： “以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨名大势至。” 菩萨举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明。是故菩萨亦号“无边光”。 菩萨行时，十方世界，一切震动；菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。

二、念佛圆通 《楞严经》中，大势至法王子与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言： “我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我，念佛三昧。” 菩萨于因地中，以念佛心，入无生忍。今于此娑婆世界，摄念佛人，归于净土。 菩萨以母子喻，开示感应道交之理： “十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。” “若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰：香光庄严。”

三、念佛之法 菩萨于楞严会上，自述修行要诀，为末法众生留下最妙开示： “都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。” 都摄六根者，念佛之时，眼不缘外色，耳唯闻佛声，鼻不嗅别香，舌唯宣佛号，身不触妄境，意不缘杂念。六根各摄一精明，不令托根缘尘，一精既摄，六用不行。 净念相继者，众念不生曰净，一心系佛曰念。念念相续，无有间断。一念相应一念佛，念念相应念念佛。 得三摩地者，即定慧均等，任持不散，双离昏沉与掉举。 印光大师赞叹此章云： “楞严经大势至菩萨念佛圆通章，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉。”

四、菩萨因地 圆瑛法师释云：大势至菩萨往昔因地，能发四种心

一、发广大心：誓度无边众生，于十方世界摄念佛人归于净土。 二、发第一心：誓成无上佛道，虽已分证三德，仍求究竟二严。 三、发常时心：辅助弥陀观音，久经劫数，不生厌倦。 四、发不颠倒心：历劫度生，不著度生之相，无度而度，度即无度。 《悲华经》云：往昔因中，弥陀作轮王时，观音为长子，势至为次子。今在极乐世界，居弥陀左右，候补作佛，辅弼弥陀，接引众生。

五、圣诞修持 百丈清规载：七月十三日，势至圣诞。 今日值此圣诞佳辰，当效菩萨因地之四种心，专修念佛三昧： 一者持名：以深信切愿，执持阿弥陀佛万德洪名。字字从心起，字字从口出，字字从耳入。如猫捕鼠，提起全副精神；如鸡抱卵，放下一切思想。 二者观想：依《观经》观大势至菩萨身相光明，紫金色身，无边光明，举身照十方国，但见一毛孔光，即见十方诸佛。 三者都摄：念佛之时，眼观佛像，耳闻佛号，鼻嗅佛香，舌宣佛名，身礼佛足，意缘佛境。六根既摄，净念自成。 四者回向：以此功德，回向法界众生，同入弥陀愿海，共证无生法忍。 结语 大势至菩萨，以念佛心，入无生忍；以慈悲愿，摄念佛人。今我辈凡夫，幸得闻此念佛圆通法门，可谓直截根源，横超三界。但能都摄六根，净念相继，则现前当来，必定见佛。 偈曰： 势至菩萨，无边光明。 念佛圆通，斯为第一。 都摄六根，净念相继。 香光庄严，同归净土。 南无大势至菩萨摩诃萨！ 南无阿弥陀佛！ 本文依据《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》《佛说观无量寿佛经》《百丈丛林清规证义记》及印光大师、圆瑛法师开示撰写。

清亦凉兮五台山印记佛教五台山印记