《无中万有，自性全功》

虚非空无，实乃万胎。
天地人圣，从此中来。
逐物愈满，其心愈饥。
得外失内，颠倒堪哀。
无是真根，全是本怀。
自足天性，何须乞哀？
列子一问，劈面而开：
汝本全性，缺甚物哉？

【开篇】

老子云：“无，名天地之始；有，名万物之母。”

无不是什么都没有，无是万有的子宫。

天地人圣物，皆从此胎中挣出，却转头忘了来时路。

人逐外物，如蛾扑火，愈满愈饥，愈得愈失。

岂不知——无，方是真根；全，本是天性。

你本自足，何须乞讨？

【世人最大的病，是信“不够”】

不够钱、不够爱、不够安全、不够被看见——

于是终生奔走，终生饥渴。

今之世人，张口闭口“搞钱至上”，一边吐槽996工资买不起房，一边焦虑AI抢饭碗。

算法裹挟，短期功利牵引，单一评价体系重压之下，“躺平”“内卷”“精神内耗”如影随形。

卷也卷不动，躺又躺不平，人在两端之间反复拉扯，形坐而心驰——庄子谓之“坐驰”。

身虽静而心不静，此乃万病之源。

【列子劈面一问】

列子师老商氏，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害。

五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。

七年之后，从心之所念，庚无是非。

九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤。

而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。

心凝形释，骨肉都融。

列子乘风而归，劈面一问世人：

你从无中来，本是全性，究竟缺了什么？

缺的不是物，是信。

信自己本是天地同根，信造化之功本在自身。

王阳明龙场大悟，中夜呼跃—— “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

良知人人具足，不假外铄。

六祖亦云：“何期自性，本自具足”。

千圣本无心外诀，六经须拂镜中尘。

不信自心原具足，请君随事反身观。

【用能功，非外求之技】

用能功，非外求之技，乃内醒之能。

你不动，万物不动；你一转，乾坤自转。

庄子告颜回：心志专一，不用耳朵去听，而是用心去听。

进一步，不用心去听，而用气去感应。

气这东西，虚空而能容纳万物。

虚室生白，吉祥止止。

心能空虚，则纯白独生。

今之青年，为“慢”买单，种地、手作、围炉煮茶。

走进菜地，手忙起来，心反而静了下来。

他们寻找的，不过是一方“虚室”。

一方能让心暂时停止奔驰的空地。

然外求之“慢”，终是治标。

内醒之“静”，方为治本。

【千年来人人扮君子】

千年来人人扮君子，不敢信自己本全，便终生跪着求生。

黄帝即位十五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口——

焦然肌色皯，昏然五情爽惑。

又十五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力——

焦然肌色皯，昏然五情爽惑。

黄帝乃喟然叹曰：“朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患如此。”

于是放万机，舍宫寝，减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形。

三月不亲政事。

黄帝尚且如此，况我辈乎？

今人奔走半生，蓦然回首—— 养一己其患如此，治万物其患如此。

然造化不假人手，转动只在心念微动间。

一念发动处，便是行。

心念一转，乾坤自转。

【结语】

醒来。

用你本有之能，成全本该成之功。

外求是深渊，内醒是归途。

天地不欠你，你也不必欠自己。

虚室生白，非从外来，乃心自明。

吉祥止止，非由他授，乃性自足。

你不动时，万物归寂；你一转时，天地回春。

此心光明，夫复何求？