《复盘：照见本来面目，破执：方得自在清风》

反观往昔知来路，复验今朝见本心。
一念回光照大千，万般执念化烟云。
花开花落皆由心，风来风去总关情。
莫道世间多扰攘，回头方觉月明中。


世人常问：人与人之差距，究竟在何处？
或曰在年龄，或曰在经历，或曰在智商。
然吾观之，皆非也。
差距在复盘二字。
能复盘者，日日新；不能复盘者，年年旧。
好事坏事，对与不对，其实皆由你心定。
你虽不能决定外界风雨，却可转换内心看法，以影响外境变化。
执着者，愚蠢之根也——放大一切，遮蔽真实。
故曰：破执方能见性，复盘方能开悟。

一、复盘：古人之道，今人之镜

昔者鬼谷子有言：“反以观往，复以验来。”
认真研究过去，便能推测未来。
曾子每日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
韩愈亦云：“只一自反，天下没有不可了之事。”
古人反思之法，名曰“功过格”。
黄豆记善，黑豆记恶。
每兴一善念，投一黄豆；每动一恶念，投一黑豆。
日日查看，时时警醒。
范仲淹夜寝之时，必省日间之事。
所为善则熟寐，不善则终夜难眠。
此非古人迂腐，实乃大智慧也。
今人终日碌碌，却从不回头看看自己走过的路。
稻盛和夫叹曰：“不懂复盘，再努力都是低水平勤奋。”
此言切中时弊——多少人忙忙碌碌，不过是低水平的重复。
复盘者，一年经验可抵他人数年。
不复盘者，工作多年仍是原地踏步。
《史记》云：“前事之不忘，后事之师也。”
此理亘古不变。

二、心外无物：境由心造，相由心生

阳明先生游南镇，友人指岩中花树问曰：
“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
先生答曰：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。
尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。
便知此花，不在尔的心外。”
妙哉此言！
花开花落，本自天然。
然你见与不见，花之意义竟截然不同。
世间万事，莫不如是。
同样被领导当众批评，有人数日耿耿于怀，有人当晚便已放下。
差别何在？
不在批评之轻重，而在心之解读。
能放下者，区分了“事实”与“解读”。
事实不可改，解读却可转。
阳明先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”
心若不动，万事从容。
心若执著，处处皆牢笼。

三、执着之苦：放大一切，遮蔽本真

庄子尝言，人若被欲望控制，一生便活在牢笼之中。
你所执着的一切，都会被无限放大。
得之则喜，失之则忧。
喜怒之间，真性迷失。
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”
世间一切，皆因缘和合，并无永恒。
你却执以为实，苦苦不放。
于是便有颠倒妄想，便有愚痴苦恼。
现代人焦虑丛生，内卷不止。
为何？
执念太重也。
执着于职位之高下，执着于收入之多寡，执着于他人之评价。
算法裹挟之下，人人低头赶路。
却忘了问一句：我为何而赶？
庄子讲过一个故事：猴子路过庄稼地，抓了芝麻扔芝麻，摘了西瓜扔西瓜，掰了玉米扔玉米。
折腾半天，手里只剩一只玉米，还迷了路。
世人莫不如此。
过分追求一件事，到头来终是一场空。
如陷泥潭之人，越想冲出，陷得越深。
所以庄子告诫：放下执着，放过自己。
不被情绪掌控，方能获得心灵的自由。

四、破执之法：以复盘为镜，以自省为舟

那么，如何破执？
答案就在复盘二字。
曾国藩三十岁时，给自己定了“日课十二条”。
每天早起，静坐读书，谨言慎行。
但他坚持最久的，是写日记。
每天复盘自己的一言一行，把缺点如实记下。
他甚至把日记交给朋友传阅，请他们批注监督。
这种公开示短的勇气，让他磨去了傲慢与浮躁。
从一个庸常之人，终成一代名臣。
古人提倡“不贰过”。
不在自己、别人、前人第一次栽跟头的地方，栽第二次跟头。
复盘之法，便是“不贰过”的保障。
荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
日日反省，方能明智无过。
苏轼被贬黄州，半道遇雨，同行皆狼狈，唯他不觉。
他写下了千古名句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
风雨也好，晴朗也罢，皆在一念之间。
这便是复盘后的大彻大悟——看透世事，方能超然物外。



人与人之差距，不在年龄，不在经历，不在智商。
在复盘。
能复盘者，日日自新；不能复盘者，年年如旧。
好事坏事，对与不对，皆由你心而定。
你虽不能决定外界，却可转换内心看法，去影响外境变化。
执着是愚蠢的根源，它放大一切，遮蔽真实。
破执方能见天地，复盘方能见自己。
愿你在匆忙的人世间，常记回头看。
以复盘为镜，照见本来面目。
以自省为舟，渡过执念之海。
如此，方能于纷扰中得安宁，于喧嚣中见清明。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。