不孝有三

孝顺二字，很多人的理解是：“孝”是指孝敬、恭敬，而“顺”，指的是顺从、服从；合起来就是，对待父母老人既要孝敬、又要服从。

其实，这不是孝道的本意。古讲孝道，并没有说要孝顺。比如，孔子和孟子的观点都是：孝，不一定要顺；该顺则顺，不该顺时就一定不能顺。

如《孝经》的“谏诤章第十五”中，曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”

子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”

换成大白话，就是：孔子弟子曾参问孔子：像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了教诲；我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，可称得上是尽孝吗？

孔子回答说：这是什么话呢？这是什么话呢？从前，天子身边有7个直言以谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，也不会失去天下；诸侯有直言相谏的诤臣5人，即便自己是个无道王侯，也不会丢掉领地；卿大夫有3位直言劝谏的臣下，即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。读书人有直言规劝的朋友，也不会失去良好的名声；父亲有敢直言力争的儿子，就不会陷于不义之中。因此，遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝阻；如系君王所为，做臣子的不可以不劝阻。对于不义之事，一定要劝阻。如果只是一味顺从父亲，怎么称得上是尽孝呢？

孔子

由此可见，孔夫子本人并不认为孝就必须顺。再看孟子。孟子的观点是，不孝有三、当中一项是盲从父母。

《孟子·离娄上》中说道：孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。

这段话的意思是：不孝的情况有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后；但是君子以为，舜这事儿其实和告知了父母差不多。

为什么在这里、孟子要说舜和告知了父母差不多呢？这是因为舜当时出门在外、身不由己，再说，是尧主动要把女儿嫁给他。

大家都知道，孟子说过“不孝有三”。那么，除了“无后为大”以外，其他的两件不孝的事情是什么呢？

东汉末年经学家赵岐的《十三经注》中阐述说：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”

翻译成大白话就是：一味地顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷、父母年老，而自己仍不主动努力争取做官吃俸禄、以供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，结果断子绝孙，这是第三种不孝。三种不孝当中，没有后代是最大的不孝。

细心的朋友在这里可以看出：其实，赵歧对孟子“无后为大”的理解是不正确的；孟子说的“无后”，本来的意思是对长辈没有尽到后代的责任，而不只是没有儿女。

各位看官，说到这里，我们就已经可以看出：其实，孔子和孟子都不认为尽孝、就必须总要顺从父母。

孟子

孔孟之道的孝顺，真实的意思是孝而未必顺。可是，孝和顺这二个字又是怎么连在一起、成为一个词语的呢？这也许就要从佛教说起了。佛家常说这样一句话：不孝父母、诸事不顺；又说，一切不顺、皆因不孝。

由此，让人联想到：孝顺也许源于“孝则顺”。汉语中的很多二字词语都是这样的结构：前面一个字是动词、后面一个字是形容词，后面的形容词是前面动词带来的结果。类似的，如变通、意思是“变则通”，如慈祥、意思就是“慈则祥”，如教益、意思就是“领教后受益”。前后二字，都存在因果关系。

佛家认为：世上的一切事物都有其根源，不存在所谓的无源之水、无本之木。如果水失去源泉，木失去根本，都会失去活力、走向消亡。这也是因果。

对于人来讲，父母的精血造就了子女，所以，父母就是子女的根源。一个人对父母好，自己的发展才会根壮叶茂，不然就会根断树枯。在生活中，也常见这样的现象，对父母孝敬的人，通常会得道多助、事业亨通，即使遇到风险也往往能化险为夷。而虐待父母之徒，绝少见有善终者。

令人啼笑皆非的是，有些不孝之人，偏热衷于烧香拜佛，希望得到神的庇佑、升官发财。其实，如果对父母不孝，其本家之先祖列宗的在天之灵都不会保佑TA，又怎么可能得到其他神佛的护佑呢？这是很简单的道理。

佛家更有这样的具体说法：不孝之人如果顶撞嗔恨父母，不顺将在24小时内应验发生！如果长期不孝，对自己命运带来的负能量更大！

社会上常常会有这样一些人，老是觉得自己诸事不顺、喝凉水都塞牙，于是就在怨天尤人之余，寄托于求神拜佛、或者算卦占卜，希望借此改变命运。如果遇到这样的人，不妨提醒一下：你既然要拜佛，势必就要先了解一下佛家的观点。

佛家说：改命，永远要从孝敬、供养父母开始。对于孝，佛家看得比什么都重要。

寂静法师

曾有佛学大师解释说：戒经上的佛说什么是戒？孝顺父母就是戒。佛教讲究的持戒，其精神的中心就是孝顺父母。人要不孝顺父母，持什么戒都是假的。不孝父母的人，学什么都是假的。净业三福的头一条、头一句就是“孝养父母”。

（本段内容根据2006/5/26净某空法师·答香港参学同修之三十四整理）

佛家也同样认为，孝敬父母就可以提升命运。下面的内容摘选自四川德阳万佛寺寂静法师的一篇文章，对此问题有更进一步的阐述。

改命，永远从孝敬供养父母开始的。如果做不到孝敬，根本不可能改命，因为积福没有损福快。好多人不懂：其实，对父母毕恭毕敬，让父母高兴喜悦；有一点好东西、拿来供养父母；这是增长自己官禄最快的方法。

你尊长爱老、不抵触父母，每天都会有父母的印气生助，非常强大、别人比不过；自然你也会成为长，受人尊。同理，你的钱财拿来供养父母，也绝不会有人阻碍你增长资财。

佛家说“一念孝顺”，然后接下来说“些许微物供养父母”；意思就是，人的心里必须要有孝顺的念头，有了这个念头后还要拿出实际行动来供养父母。如果一个人只是说自己的心地孝顺，但在实际行动上却没有供养父母；那么，这个穷字就会非常大的写在TA的脸上。

要把父母当作佛来侍奉。你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。这是真实的话，并不是比喻。孝敬供养父母的福德太大了，并且现世报，就算是苦厄命运，也根本挡不住福德。

孝敬供养父母，哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变。拿一个月孝敬供养父母、让父母高高兴兴，手头上的烦恼都会自动化解。因为鬼神看你孝敬父母，他就非常尊敬你，丝毫不敢阻碍你。一年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气；之后你缺少的、一齐到来，不顺的、自动顺遂。

一个人不抵触顶撞父母，对父母和颜悦色、柔声轻语，赡养、照顾好父母的生活，让父母快快乐乐，无论是谁都会非常尊敬你、信任你、愿意帮助你。于是，你身边的贵人也就越来越多，做事也就会越来越顺。

寂静法师

愿意帮助你的贵人增多，就不难积累下现世可以享受的福德；如，好姻缘，工作顺利，资财积聚，重要考试发挥出色，各种申请不被拒，乃至现实生活一切称心如意……

凡我认识、知道的人当中，孝顺父母的人，都是有大出息的。所以，大家平时都要拿出财物来供养父母，不要把钱财抱那么紧，不要找借口说妻子孩子房子需要钱、而不去孝养父母。不然，你以后老了，孩子一样也不会供养你，连借口都会和你一样。这叫：父形子肖。

各位看官，读到这里，也许有人心存疑问：上面寂静法师的这些话，有些内容看起来明显地具有迷信色彩啊！

如去的对此的理解是：迷信不迷信的，只是一种形式，重要的是宣讲的道理。如果道理劝人向善，就不要过于介意形式；即便形式上有些迷信，但只要是劝人向善，我们都要认真思考、借鉴吸收。

各位看官，您同意我的说法吗？